小止觀之三十二---下品持戒之二

 下品持戒分二 ，上的部分已經講圓滿；接著：

二，首先，示懺法之時間。原文是： 

若能成就如此十法，莊嚴道場，洗浣清淨，著淨潔衣，燒香散花於三寶前，如法修行一七、三七日、或一月、三月，乃至經年，專心懺悔所犯重罪，取滅方止。

 「若能成就如此十法，莊嚴道場，洗浣清淨，著淨潔衣，燒香散花於三寶前，如法修行一七、三七日、或一月、三月，乃至經年，專心懺悔所犯重罪，取滅方止。」也就是說，如果，真能具足如上所說的「十種懺悔」之方法，我們上面說『理懺』一，『事懺』九，也就是如此的依教奉行，這樣就可以『入懺』了。『入懺』之前，要先莊嚴懺悔的道場，將內身沐浴清淨，也就是『身心』調好，『內身沐浴』其實就是「心態」準備好，並齋戒沐浴；外衣浣洗清淨，穿的衣服都要以乾淨的衣服，好像本省人有一個習慣，要娶新娘的前一天晚上必須拜「天公」，要祭祀之前齋戒沐浴之後，一定要穿「新買」的內衣內褲，表示恭敬。如此之後，淨身，著淨衣，然後『入』懺悔堂，燒一切上妙好香，例如沈水香，栴檀香，末香等諸香；並且要供養諸微妙寶花，這點很重要，上等好花，才能結好的果。然後於三寶前依十種法，虔誠的禮拜，求哀懺悔。如此的依法修行，或一七日，也就是拜顫最少要七天，假定感覺上還不能得益，也就是心仍有不安，那就要繼續拜到三七日，也就是二十一天，若是再不得益，於是或一月二月，三四五月，乃至經年，如此的專心懺悔『往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡……』從前所犯之重罪，不論時之多少，惟至滅罪方止。有沒有效？下一節智者大師就告訴我們「罪滅之相狀」。

三，顯罪滅之相狀。

 原文如下：

云何知重罪滅相？若行者如是至心懺悔時，自覺身心輕利，得好瑞夢；或復睹諸靈瑞異相，或覺善心開發，或自於坐中，覺身如雲如影，因是漸證得諸禪境界；或復豁然解悟心生，善識法相，隨所聞經即知義趣，因是法喜，心無憂悔；如是等種種因緣，當知即是破戒障道罪滅之相。

 「云何知重罪滅相？若行者如是至心懺悔時，自覺身心輕利，得好瑞夢；或復睹諸靈瑞異相，或覺善心開發，或自於坐中，覺身如雲如影，因是漸證得諸禪境界；或復豁然解悟心生，善識法相，隨所聞經即知義趣，因是法喜，心無憂悔；如是等種種因緣，當知即是破戒障道罪滅之相。」能如法懺悔，即能滅除重罪者，懺悔的結果，佛菩薩一定能讓我們感受到的。「云何知重罪滅相？」相信這是所有拜懺的人共同關心的課題？第一種現象是：「若行者如是至心懺悔時，自覺身心輕利，得好瑞夢」也就是拜懺的行者，如是至誠拜懺，身心非常懇切，一心懺悔之時，自覺身心，發現一種輕安快利之相；同時在夜間，並得了祥瑞之好夢」，這就是業障消除。第二種是：「或復睹諸靈瑞異相」，在『拜懺』的過程中，現出佛菩薩的祥瑞「異相」，例如拜了之後看見諸佛放光，或見到佛菩薩前來摩頂，或親見諸佛放種種光明，或見如來三十二相，八十種好，及其他種種奇異微妙殊勝之相狀……。「或覺善心開發」，這點最重要，平常總覺得自己的成就，是自己努力的成果，不太會感恩人家，這時忽然間眼淚掉了下來，感恩三寶，感恩天，感恩地……，更會感恩週造的人事務。「或自於坐中，覺身如雲如影，因是漸證得諸禪境界」，也就是自於坐中，忽然覺得身如雲如影，並從此，漸漸證得諸禪境界。「或復豁然解悟心生，善識法相，隨所聞經即知義趣，因是法喜，心無憂悔」，所謂善識諸法之名相，指的是各種法門，豁然貫通，諸經論解悟心生，以前讀不懂的，都豁然開朗，因而法喜充滿，勇猛精進。可見，懺至無可懺時，身心必然明悟一切，善識世出、世間的一切諸法相，洞明如掌中之果，除了經典，東西文化、古今中外的歷史地理一旦貫通，這種境界，寶靜老和尚說：「所謂行至水窮山盡處，回頭便見好光陰，即此義也」。寶靜老和尚很慈悲的指出：「同時，即發生一種殊勝妙解，隨時所聞一切佛經，即了知甚深微妙之理，及其所歸之義趣，所謂聞一知十，聞十知百。因是得法喜充滿，既獲法喜。」所以我們說，懺悔之後，業障消除，則自心無所憂悔。想想看，我們眾生罪障深厚，人生不滿百常懷千歲憂，整天老是憂慮悔恨，這就是業障障礙住。如今以如是等懺悔的種種因緣，業障除了，即現如是的勝境，當知如此懺悔，即是滅罪除障之惟一方法。

四，明懺後堅持名清淨。

 原文如下：

從是已後，堅持禁戒，亦名尸羅清淨，可修禪定，猶如破壞垢膩之衣，若能補治浣洗清淨，猶可染著。

 「從是已後，堅持禁戒，亦名尸羅清淨，可修禪定，猶如破壞垢膩之衣，若能補治浣洗清淨，猶可染著。」也就是說，如此的懺悔之後，即能以堅固心，精進的持諸佛所制訂的禁戒，絲毫無犯，也就是要遵守佛陀所定的尸羅清淨。「尸羅」是梵語，翻成中文叫持戒。如破壞垢膩的衣服，若能真正的補治浣洗，猶可染著，破壞而能補，垢而能洗，破壞者補治完美，垢膩者浣洗清淨，即能將無用之身心，轉化成有用之修行，這就是下品持戒。