從世主妙嚴品看教育一一主河神之五

長行：

普救護眾生主河神，得於一切含識中恆起無惱害慈解脫門。

偈誦：

佛昔修習菩提行，為利眾生無量劫；是故光明遍世間，護神憶念生歡喜。

  「普救護眾生主河神，得於一切含識中恆起無惱害慈解脫門」這句，清涼大師註解很簡單，只說：『拯「救」漂溺。』而這一句「普救護眾生主河神」所發的願中之：「得於一切含識中恆起無惱害慈解脫門」。『一切含識』根據四十華嚴卷二（大一○‧六七○中），有：「普轉妙法輪，利益諸含識。」所謂「一切含識」指的是有「心識」之有情眾生，用現代的話來說，即指一切生物。有時又稱作含靈、含生、含類、含情、稟識。以一切眾生皆有心識，故稱含識，所以在這裡總攝六道之有情眾生。「恆起無惱害慈」，也就是面對一切有情眾生，身、口、意的造作，永遠是「無惱害」的『慈』。我們知道彌勒菩薩稱為『慈氏』，也就是這彌勒菩薩「笑口常開」，讓眾生「皆大歡喜」，這種教誨，對我們台灣現前的社會是最需要的了，您看，每一次選舉，政黨惡鬥，政治人物無所不用其極的『挖』人隱私，把人家的祖宗七代，都要拿出來鞭屍一番；政客嘴巴說的「仁、義、禮、智」，暗地裡做的都是「男盜女娼」，儘做的是『教壞嬰仔大小』……所以這二十多年來，很多人聽到選舉，那真是厭煩到極點。所以讀到這『恆起無惱害慈』的感觸特別深。因此朝野人事，真的『愛台灣』的話，首要做的是透過立法，禁止在選舉時使用『攻擊謾罵』的語言，提出真正福國利民的『政策』，這才是真正的慈悲心。菩薩示現『恆起無惱害慈』，我們要學習，我們起心動念，言語造作要與慈悲相應。別人毀謗我、侮辱我、陷害我，我們沒有絲毫不善的念頭，絕對沒有報復這種念頭，我也沒有「辯白」「解釋」的念頭。因為這就是「普救護眾生主河神」所教導我們的重點。

 有了這願力，「普救護眾生主河神」也做到了，他的讚頌是：「佛昔修習菩提行，為利眾生無量劫，是故光明遍世間，護神憶念生歡喜。」我們要：「於一切眾生中，恆起無惱害慈」。這『無惱害慈』就必須真正給予一切眾生「離苦得樂」，『害』就是傷害他人，傷害他人最嚴重的就是『殺』，這大家都懂；『盜』，也就是沒有經過他人的允許，侵犯了他人的權益，其他的「淫妄酒」也都會「惱害」他人，傷害自己。因此『無惱害慈』，也就是消極方面，戒律守好；積極方面，更要給予眾生快樂，這也就是饒裕一切有情的菩薩心腸，才叫做『慈』。可見消極方面從「不殺生」做起，積極方面更能行菩薩道。可見「普救護眾生主河神」的修學，是本著「普救護」的精神，也就是以大慈悲心，於一切眾生恆起無惱害，「恆」是沒有間斷，一切時、一切處，言行舉止都「不惱害眾生」。那上求佛道，就要學習『佛昔修習菩提行，為利眾生無量劫，是故光明遍世間』；有了功夫，才能「於一切眾生中，恆起無惱害慈」，這就是『普救護眾生』下化眾生的要領。所謂「佛昔修習菩提行」，我們學佛，就要先學佛陀他老人家修行的態度，也就是要學「為利眾生無量劫」，也就是說學習是要利益眾生，而不是為了個人的功名利祿，這種學習的精神與態度太重要了。而且修習菩提行的時間，要歷經『無量劫』，千萬不能如現在的人學佛，學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在天邊；等到學佛三年，佛早已跑到九霄雲外了。「學習」，要如《論語》上說的「學而時習之，不亦悅乎。」經典課誦一次，有一次的心得；課誦十年、二十年，那真是法喜充滿，有一天明心見性了，身口意的造作，都是智慧的流露，這就是「普救護眾生主河神」的心得。