宗教與倫理

 人，是群居的生物之一，所以我們不能離群而獨居。一方水，養一方人，每一個地方都有其獨特的文化、思想以及生活方式，因而，有其獨特的生活方式與宗教觀念。儒家重視「君臣、父子、夫婦、長幼、朋友」等五倫的關係；而佛教在《佛說觀無量壽佛經》中也說生西方極樂世界者，當修『淨業三福』，也就是：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。而《孟子．滕文公上》說：「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。」可見，這以『孝道』之五倫的關係，是『宗教倫理』的基礎。

 父子關係是與生俱來的，所以佛門說這是「血緣慈悲」，而儒家的『孝』更是五倫的根本。「君臣」是「法緣慈悲」，也就是因為工作、角色、理念所形成的「隸屬感」的愛。這種「血緣、法緣」是社會倫理、道德開展，都是從『我』、『我所』所發展出來的關係。孝的表現，在家庭生活上，便有「兄弟有悌、夫婦有義」的倫常；而「君臣有義」，便是領袖與部屬、上級與下級的關係；而日常生活中的諸多角色，就有很多的「交際規範」的「人際關係」，自然要「朋友有信」。所以說能「孝養父母」，必能「奉事師長」，這份心一提昇，走到「慈心不殺，修十善業」，這『孝』是『宗教倫理』的基礎；而『忠』，是孝道的完善和擴大，是五倫中的大義。

 天主教的『倫理』，在輔仁大學 教育學院的宗旨中，就說得很清楚：在於秉持天主教的教育理念，積極培育具有服務社會、改造社會能力的人才，使能發揮助人和長人的影響力，並藉精研學術理論，參與國家教育工作，進而創造更美好的社會。所以天主教的倫理學，是營造「全人思維、富有仁愛、用心生活」的學習文化，以愛（Love）、生活（Live）、歡笑（Laugh）「三L」為其核心精神。

 同樣的伊斯蘭教，其目的是和人類社會，制定了種種制度、倫理規範、道德標準及行為準則。其中主要強調解放婦女、善待孤兒、命人行好、止人幹歹、順從忍耐、施濟孝親、公正誠實、友愛團結，反對暴力欺詐、浪費吝嗇、狂妄驕傲、各種犯罪等。

 當然，世界上還有很多的宗教，好的宗教，或者稱為『正信』的宗教，務必有其倫理的主張，重視道德的實踐，並透過其宗教儀式、教育，落實「人仁愛物」的慈悲信仰，才是人類社會之所需，也是宗教的『核心』。『宗教』本身是否能夠成為『正信』的宗教，首要面對的檢驗，即是在『宗教倫理』的理念與實踐。所以，我們台灣普遍的有一種觀念，就是「宗教都是勸人為善的」，這句話已經說明了中國人對於宗教的看法，也就是宗教倫理是『道德實踐』。而「勸人為善」這種倫理觀，是基於對『人』，還是要擴充到『動物』的倫理，甚至於一切有情的「動、植物」以及「器世間」，都要具有『無緣大慈，同體大悲』的關懷。