從世主妙嚴品看教育一一主河神之二

長行：

普潔泉澗主河神，得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門。

偈誦：

佛昔難宣無量劫，以願光明淨世間；諸根熟者令悟道，此普潔神心所悟。

 「普潔泉澗主河神，得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門」這句，清涼大師註解說：『「現」身息「惱」，若「泉澗」洗心。』文字的意思，大家都瞭解，但是要真正體會，還是滿深奧的。『普現』兩字的普，是平等、普遍的意思；現，是示現。示現，用現代的話說，就是「角色扮演」，把角色扮演好，做出眾生的「榜樣」，才叫佛菩薩的示現。所以「普現一切眾生前」這句，指的是世尊一一本師釋迦牟尼佛示現在人間的目的、任務，就是『令』我們『永離煩惱解脫門』做出榜樣，就不是我們一般人能做得到，所以透過他老人家身口意業的造作，讓我有著學習的榜樣。世尊的「角色扮演」，示現給我們看的，是為了探究真理，離開榮華富貴的王宮生活，過著「三衣一缽」，『日中一食』的樣子，讓我們知道修行就是要能離開名聞利養，把全部的時間、精力，用來『修行』。如果我們也能「三衣一缽」，『日中一食』，那生活這麼簡單，還要爭甚麼？所以孔老夫子等諸大聖賢都有：『富貴榮華』如天上的浮雲的情操。我們佛門中，本師的諸大弟子，以及諸大菩薩，也都做出了這樣的風範；其實，諸大聲聞、祖師大德，也都為我們做出了好榜樣。簡單的飲食，簡單的生活，自然慢慢的離開煩惱。老子說了：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。」若能有這種心懷，自然永離名聞利養，當然『令』我們『永離煩惱解脫門』。

 「普潔泉澗主河神」的德號，清涼大師註得非常好，「現身息惱，若泉澗洗心」。我們人阿，就是「習慣」追逐五欲六塵，喜歡「比較、計較」，所以煩惱無量無邊，假定能以戒為師，以苦為師，自然這『戒』、這『苦』一「若泉澗洗心」。所以生活在這個世間，要生活好，就必須恢復簡單的起居作息，生活也好，工作也好，處事待人也好，過『必要』的生活，示現一個沒有煩惱的人生給人學習。經常以佛法的泉水，澗溪泉水洗滌自己的身心，這就是「普潔泉澗主河神」。

 「普潔泉澗主河神」的願力，成就了，心得是：「佛昔難宣無量劫，以願光明淨世間，諸根熟者令悟道，此普潔神心所悟。」記得我們說過「普潔泉澗主河神」的修學的法門是：「普現一切眾生前令永離煩惱」。佛陀開示我們說過：「以苦為師」，『苦』不代表開悟，但因為生活簡單，所以不會跟人「比較、計較」，這清涼的法水，可以洗滌眾生的煩惱垢，這種教學方法是真實的『善巧方便』，無量無邊，教學的結果，是斷煩惱，離苦得樂；如此證一分法身，來轉迷成悟。『佛昔難宣無量劫』的「昔」，是往昔，難說、能說，難解、能解，指的是無量劫的時間，時時刻刻發出弘願：『以願光明淨世間』。我們要學佛以光明「淨」世間，千萬不能以「雜染」來為人處事。『諸根熟者令悟道』這句，這是佛經裡說的當機者，也就是善根成熟了，就能得到『受用』。佛講經四十九年，是我們必須親近的最殊勝的善知識，時時刻刻憶佛念佛，有一天真的開悟了，也就是「大徹大悟，明心見性」了，這就是根熟的眾生；根沒有熟的眾生，也要善巧方便的為他種善根。等到善根成熟，就要幫他提昇『令』悟道，所謂『悟道』就是了知「緣起性」，進而感受到「非自然性」，了了分明，就是真如本性，真正的『明心見性』了，身口意的造作，自自然然『隨心所欲，不逾矩』，如此的證得『大自在』，叫做悟道。這就是「普潔泉澗主河神」的「上求下化」之心得。