從世主妙嚴品看教育一一主水神之十一

爾時普興雲幢主水神承佛威力，普觀一切主水神眾，而說頌言：

清淨慈門剎塵數，共生如來一妙相， 一一諸相莫不然， 是故見者無厭足。

世尊往昔修行時，普詣一切如來所， 種種修治無懈倦， 如是方便雲音入。

佛於一切十方中， 寂然不動無來去， 應化眾生悉令見， 此是輪髻之所知。 如來境界無邊量， 一切眾生不能了， 妙音演說遍十方， 此善漩神所行處。 世尊光明無有盡， 充遍法界不思議， 說法教化度眾生， 此淨香神所觀見。 如來清淨等虛空， 無相無形遍十方， 而令眾會靡不見， 此福光神善觀察。

佛昔修習大悲門， 其心廣遍等眾生， 是故如雲現於世， 此解脫門知足了。

十方所有諸國土， 悉見如來坐於座， 郎然開悟大菩提， 如是喜音之所入。

如來所行無罣礙， 遍往十方一切剎， 處處示現大神通， 普現威光已能悟。

修習無邊方便行， 等眾生界悉充滿， 神通妙用靡暫停， 吼聲遍海斯能入。

 上次我們說到「主水神」的水，代表的是「濕性」，萬物因為有這「濕性」，才能生活。可見『水』是我們娑婆世界之一切生命的源頭， 情與無情，一切都靠『水』，眾生才能賴以維生、成長，與持續。同樣的，水，是最公平的，流經乾淨的山川樹林，它就靜靜的流；同樣的，流經我們或是動物的大小便所污染，或是工業污染，它還是靜靜的流，一如佛菩薩的慈悲心『平等』攝受一切。同樣的，佛菩薩的心，就像水這樣的清淨、像水一樣的平等、像水這樣「不思善，不思惡」的平等攝受一切。永不止息、默默的往下流，這是真正的「止於至善」，所以老子感慨的說「上善若水」。我們在日常生活中， 不管日常生活的為人處事，待人接物的任何情境，有否如此的平等心，清淨心呢？

 如何滋潤眾生呢？「普興雲幢主水神承佛威力，普觀一切主水神眾，而說頌言」這句，就告訴我們，我們內心這滋潤眾生的『良知良能』如何開發呢？首先就要「普興雲幢」，所以『普興雲幢主水神承佛威力，普觀一切主水神眾，而說頌言』，這『普興雲幢』也就是指出具體的作法，要掌握下面的十個要領：第一是「清淨慈門剎塵數，共生如來一妙相；一一諸相莫不然，是故見者無厭足」，也就是要教導人家必須懂得學習讚歎如來，還要學習佛陀的相好光明。「一一諸相莫不然， 是故見者無厭足。」擔任師長的，不管是當「導護」老師，站在校門口指導學生，還是在教室中任教，或是體育、音樂……要學會裝扮恰如其時，其份的角色，才能接引更多的眾生，引導他們。這樣「普興雲幢」才能成功；普，平等心的攝受眾生。「興」，起，開發他們的『覺性』，要他們的人格， 快快樂樂的成長。方法是透過教學，教學的內容，一如天上的『雲 』，以若有似無的法音，念茲在茲的以教化眾生，作為一生的『幢』，也就是職志。

 我們看佛陀他老人家，「世尊往昔修行時，普詣一切如來所」，請教先進，才能做好教學的『技巧』。教學之前一定要備課，要「種種修治無懈倦，如是方便雲音入。」所以說師長從事教學，要能『教導眾生』有效，就要先建立如同「海潮」般，浪起浪退，一如有『信』，如此的『得觀所應化』，適時的以不同的雲音，來教化不同程度的眾生，清涼大師說：「寂然不動以觀機，感而遂通以隨攝」，能「寂然不動」是有定，「感而遂通」是指智慧。真正能『普演諸佛甚深境界』，學生在師長的身、智二「光」， 才能善巧漩澓的遍覺開「化」；能離垢，不貪，沒有貪瞋痴，這才是『清淨大光明』。要讓學生離苦得樂，轉迷成悟，我們要學習世間的香積，雖然可以燒得一手好菜，引起學生學習的興趣，但師長本身不要貪求美味，這就是『離垢香積』。教學要有效， 就要重視課程間的資源『整合』，要如同「福橋光音主水神」，所有的課程，都是因病與藥， 不能頭痛醫頭、腳痛醫腳，這樣才能得『清淨法界無相、無性』，這個「無」，就是「離開」環境的困擾，用現代的名相，就是『超越』一切的事事物物。如此，不住，不執著，才能離相、離性；相不執著，性也不執著，這才得真正解脫。因而清涼註解中說「性相俱絕」，救度眾生，也是「眾生」不窮，故「大悲」「無盡」。

 以平等、清淨的智慧，大慈大悲的去幫助別人，幫助一切苦難眾生，同時要知足，要自在，這就是「知足自在主水神」的法門。幫助眾生就是幫助，沒有任何條件，例如老師給學生補習，那就是針對他還不瞭解的，給予教學，哪需要收費？或者是任何理由，希望學生的回饋。孔子說：「得天下英才而教育之，一樂也」，教學本來就是很快樂的事，尤其看到學生成為某一領域的人才，那就是最快樂。「修習無邊方便行，等眾生界悉充滿， 神通妙用靡暫停， 吼聲遍海斯能入。」有了無邊方便行，當然學生的程度、需要、興趣雖然不同，卻都『能入』，這是菩薩的行願，是能入；教學的目標是讓學生「離苦得樂」，進入了『轉迷成悟』，這時所證得的是：不思議解脫境界，也才叫所入。『所入』的境界，是不思議解脫境界，也就是這裡說的「普現」神通，有了神通自在，才有『普現威光』。吼聲遍海，都在『「調」「生」行廣，「如」「空」「無邊」。可見佛法之妙用，真是「用靡暫停」，「如」「空」「無盡」。』『吼聲』，是形容佛、菩薩講經說法的音聲，也是我們父母師長的教學，如獅子吼般；『海』，比喻深廣無際，也就是教學的內容、方法， 要如同大喊一樣的深廣無際，這樣內心的『主水神』才是真正的開發出來。