菩薩於法，應無所住，行於布施     高嘉祥師兄

金剛經五講講義出來了！謝謝教授講解「菩薩於法，應無所住，行於布施。」講得好貼切！沒有了知因緣法要無住而行確實也很難！再者以前一直困惑為何經上只講六度中的布施ㄧ行而省略餘者？我也終於有答案了教授看是不是正確？答案就是以下彌勒菩薩的偈頌找到的！

檀義攝於六，資生無畏法，此中一二三，名為修行住。 --彌勒菩薩

    第一句「檀義攝於六」中的檀是梵文Dana的音譯，其意為布施。說明布施的含義是攝，攝就是攝受包含，攝於六就是包含了布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六度。

   為何如此呢？偈中的第二和第三句說「資生無畏法，此中一二三」來解釋。

  「資生無畏法」是三個名詞。資是資產，資生就是供給眾生物質的需要，使其不感缺乏，所以資生就是財施，無畏是無畏施，法是法施，所以資生、無畏、法就是財施、無畏施、法施三種布施。

  「此中一二三」是說明財施、無畏施、法施是和布施、持戒、忍辱、精進、禪定、及、般若這六度是相應且攝受的。

     這六度中的第一種，布施可以攝「資生（即財施）」，所以是一對一。

持戒和忍辱也很清楚，一個人如果持戒嚴謹，能忍辱，則不會惱害眾生，也不可能使眾生起恐怖心，可使眾生減少畏懼，這等於檀義中的第二種無畏，所以六度中的持戒及忍辱和「資生無畏法」中的第二種「無畏」是相攝的，因此二對二。

    助人精進修持習禪及教授般若等大乘教義，令生智慧，就等於法施；所以六度中的精進、禪定、及般若三種即和「資生無畏法」中的第三種法相攝，也就是三對三。

    因此一對一、二對二、三對三，偈中簡說為「此中一二三」。

偈的第四句「名為修行住」，是彌勒菩薩的結論，就是說檀是我們應該努力修行、念茲在茲的法門。亦即是金剛經上所說：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」