觀四不生                  高嘉祥師兄       

            諸法不自生，亦不從他生

            不共不無因，是故知無生   - 龍樹菩薩、中觀論

一、諸法不自生:

       世間一切法生起時，必定要有這一法的種子，才生起這一法。種子在四緣──因緣、等無間緣、增上緣、所緣緣中是屬因緣，它是法生起的主因。如播在土中的木瓜種子，有種子才能長出木瓜樹，種子是得木瓜樹最主要的原因。但是只有種子，沒有其他的水、土壤、陽光、肥料等，譬如將種子冷藏於冰箱，經過百千年，也長不出果樹來。因此，種子自己不能生──不自生。

二、亦不從他生: 

       一切法的生起，若屬心法，須具足四緣──因緣、等無間緣、增上緣、所緣緣；色法則要具足兩緣──因緣和增上緣。其中各除去因緣，其餘的等無間緣、增上緣、所緣緣即是此處所說的「他生」。

譬如木瓜樹的生起，除要有木瓜種子外，還要有人將它種入土中、灑水、日光、去蟲害……，這種子才能發芽而長出木瓜樹。其中，除去木瓜樹的種子外，其餘的皆屬助緣，要有這些助緣才能長出木瓜樹來。若是沒有木瓜的種子，譬如播下了一顆花生的種子，縱然其他一切的助緣全都具足，終究是種不出一棵木瓜樹來。此即是不從他生。

三、不共不無因:

       分兩方面說：一者，一切法並非存在有共同的因而生，是名「不共」。若是一切法皆從共因（例如造物者）而生，那麼最初的因又如何產生？

再者，一切法也並非無因無緣而生。若非因緣有而是真實有即常恆住、不變異；若是這樣，這個大千世界的一合相，就不可破壞了。那五濁惡世有真實性，就永遠不會清淨了。這些皆與現實不符，故說不無因而生。

四、是故知無生:

     一切因緣所生之法都是剎那生、剎那滅，是一虛妄的境界。虛妄法無有自性，離卻妄見，則見畢竟空寂。從諸法實相、從勝義諦上看，一切法雖無始來，其相成就，然剎那剎那，變異流轉，頓生頓滅，既沒有「能生」者，也沒有「所生」者可得，「無生」的道理就是這樣