古拜經台   張永娟

       菩薩信仰是大乘佛教的重要特徵之一，「菩薩」的全稱是「菩提薩埵」，意思是覺悟有情，也就是讓有情眾生獲得覺悟。按大乘佛教的說法，菩薩有上求菩提、下化眾生兩種任務，前者是自利，後者是利他，這是成佛的必由之路。任何一尊佛在成佛之前，都曾經做過菩薩，行菩薩道，度化眾生的同時也就是成就自己的道業，因此菩薩被視為最能體現佛教慈悲救度精神的代表。值得注意的是，中國歷史上的很多高僧都是被視為菩薩示現於世的。菩薩道是佛教入世應用的重要途徑，菩薩不是遠離世間，自己修行，而是要乘願來到世間，應用各種善巧方便，從事各種度化眾生的事業。

       中國佛教主要弘揚的就是以菩薩精神為代表的大乘佛教，因此菩薩信仰非常普遍。唐代之後，更逐漸形成了以文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩為代表，以五臺、峨嵋、普陀、九華等四大名山為道場的菩薩崇拜習俗。這四大菩薩在佛教中的地位相當崇高，絲毫不亞於釋迦牟尼、阿彌陀佛等，四大名山也成為中國最著名的佛教聖地。從二諦角度看，這些佛教名山同樣是佛教為了度化眾生而顯現的一種外在俗諦形式，也即是「化城」。

古拜經台：

       拜經台在天台峰下，距觀音峰約1公里。通往天台之路要繞寺而過。該寺始建于唐，經歷代修建，現在面積898平方米。 相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴經》 ，僧人建此寺紀念，名為“大願庵”（佛教稱金地藏“大願菩薩”）。  因為“拜經”較通俗易記，所以都稱它“古拜經台”。

       拜經台的大雄寶殿重簷歇頂，框架結構造型莊重、渾厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普賢，後面海島觀音，兩旁十八羅漢。

從大雄寶殿旁上石階十餘步，即到金地藏拜經遺址。上築敞廳式瓦屋一間，高約二丈，寬丈許，供有金地藏坐像。右邊牆壁上嵌有“古拜經台”字樣的碑刻一方。

繞寺而過，眼前即是天臺峰。

台內有一塊長方形岩石，上有凹下的腳印。傳說當年金地藏就在這塊凸出的平臺上拜經，這方岩石即是跪拜時的墊腳石，因而留下了足印。後來在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜經、拜《華嚴經》幾十年，也在地板上磨出了凹痕。

不過，這岩石上深深的腳印，究竟是金地藏拜經時磨出的，還是後世某個好事者的“傑作”，那就不得而知了。

拜經台是到天台峰的最後一個重要景點，又因為留有地藏王菩薩的遺跡，常年遊客不絕。拜經台下還有“大鵬聽經”石，為一巨石伏貼于懸崖之上，高約30餘米，翅膀分明，狀如大鵬。傳說僧地藏在此拜誦經，大鵬飛來聆聽而感化為石。