 司馬遷的史記中，孟荀列傳：「作孟子七篇。」今天流傳本子共有七篇，各分上下。七篇篇名，依序為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心等，我們也都分享過了。其篇名，也皆是倣效論語，取每篇首章，除去章首「孟子見」、「孟子曰」等字，而已其次二、三字作為篇名；是以其各篇篇名，除了『盡心篇』含有深意外，其他的六篇並無特別意義。

 一般研究孟子一書，主要的文獻，大致可歸為四類：一是研究《孟子》的專著，如趙岐的《孟子注》、孫鎰的《孟子音義》、朱熹的《孟子集注》、焦循的《孟子正義》，這是屬於注疏類作品；另一類如李覯的《常語》、司馬光的《疑孟》、戴震的《孟子字義疏証》、康有為的《孟子微》，則屬義理類作品；而程復心的《孟子年譜》、周廣業的《孟子四考》、崔述的《孟子事實錄》，屬輯考類作品；至於林慎思的《續孟子》、熙時子的《孟子外書》、馮休的《刪孟子》、劉三吾的《孟子節文》等，屬增刪類作品。各位有興趣，這些作品可以參考。

 我們拜讀了孟子一書，他老人家的思想，主要散見于古代學者的文集、書信、序、跋、目錄及史傳等文獻。目前，共同的看法是孟子在歷史上，是以今天「為民喉舌」的角色出現。所以我們看他的文章，處處流露出與人民百姓的血肉相連的情懷，所言所行也都是為生民請命的革命精神。的確的，孟子誕生于諸侯混戰、民不聊生的戰國晚期

孟子是繼承孔老夫子那種新興 “士”大夫階層，所有的主張，都圍繞在希望以王道、仁政的思想啟發、教導君主。同時，他老人家為生民百姓的利益，大聲吶喊；對暴君污吏的“殘民”、“害民”等不義之舉，進行猛烈的抨擊和抗議。

對于君，他是“師”也是“臣”；對于民，則是其代言人，是維護其利益的“民之父母”。所以孟子的民本說、井田稅說，都是為緩解社會矛盾、站在老百姓立場上，所提出的解決方案。

    因此，翻開中國的歷史，每當社會矛盾尖銳的時候，這些方案都會被人們一次又一次的重新提起，賦予新意，形成了一個獨特的思想傳統。當然，他不畏懼權威，強烈的批判君王的身不修、家不治以及所有不妥當的政治措施，給予抗爭精神，這就是一部真正的『民本』與『自由』主義。尤其孟子主張“民為貴，君為輕”，在作為現實政治主體的“君”之上，又設定一個作為道德主體、價值主體的“民”，使“君”不能自有其意志，必以“民”的意志為意志，否則便不配做人君，為仁人志士反抗專制、暴政提供了理論武器。

 總而言之，孟子主張性善，並進而提出「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」之說，不管是修身還是在教學上，從「求其放心」做起；而學應務本，專心致志，養身貴在寡欲，所以為學由博反約。這都是我們一再與各位分享的重點，可惜的是，我們時間有限，個人又是學疏才淺，無法提供給各位更多更精彩的討論；但總期待大家，自己有空時，拿出更多的書籍資料，不斷的深入的探討，一定可以從孟子一書，得到很深的啟發。