北捷事件的教育省思之三

順豬舉灶，寵子不孝

 我在前面的文章中說，我們將「教育基本法」的第八章，修正老師的教學是不能體罰學生的。現代的學校教育從明末清初西洋教士挾著「數學」、「物理科學」等到中國傳教之後，我們立刻懷疑起傳統的儒、釋、道合流的教育是落伍的；尤其，清末的奏定學堂章程、以及欽定學堂章程實施以後，我們立刻採取西方教育的模式，我們從小念小學、中學到大學，學的東西或者說「知識」不能算少，但這許許多多的「知識」，在日常生活中都用不上，所以接受新式教育的學者，「道德知識」一大堆，但他們的「道德行為」卻是「脆弱」得可憐，這實在非常可惜。反觀清末之前的教育，中國古老的教育，都是：「為天地立心，為生民立命；繼往聖之絕學，開天下之太平」；至少學者都知道追求「讀聖賢書，當成聖成賢」。古代的「小學」，教的是「生活教育」，如何灑掃應對、進退，怎樣待人、接物，從小訓練「學生」服務的人生觀。而西方的教育，源之於征戰時，所逮捕的「認字、教書」的「奴隸」，因為這些戰爭時的「戰俘」，殺了可惜，剛好可以將他們教導「子女」或是「士兵」等技能，所以西方社會是沒有「尊師重道」的觀念。直到普魯士（德國的前身）的宰相一一俾斯麥，為了富國強兵，斷然實施國民教育，才有現代化的正式教育。因此洋人心中的教育，只是知識的灌輸、技能的訓練，並沒有所謂「為天地立心，為生民立命……」的概念，所以他們的「大學」也只是講學，以及知識的探討與辯證而已。所以當這些西洋的教育人士，看到我們中國的小孩，在他們還是很天真、很活潑的時刻，就要將他們管得那麼多，處處約束，不給他們自由的遊戲，以免放逸的這種想法，是外國人不能理解，也不能贊成的。而這種在政治上追求個人主張的「自由主義」，也是現代國內很多專家學者『人本』的思想根本。教育是一種從不成熟的個體，經由師長的『牽教』，透過增上緣來增進學生學習的信心，也要經由逆增上緣來磨練學生的意志力，來養成好的德性，這是中國傳統教育的核心思想。其實，佛在楞嚴經上教導我們，我們身體的結構是「地、水、火、風」四大種，經由各人的「心識」變現出來的。例如，我們身上的『水』佔了百分之七十以上，「水性」是往低處流，所以要往上提昇自己的「德行」，那一如逆水行舟，不進則退；但要學壞，則是不必別人教導，所以我們常說學好，要三十年的功夫，學壞用不到三天，就是這個意思。我們要學好，剛開始是需要「他律」，不斷的鞭策，等到定型了，透過自我反省、自我檢驗、自我教育，這時『放心』了，也就是孟子在盡心篇上說的：「堯舜是性之者，湯武澤是反之者」，「反之者」是透過教育，起心動念已經習慣於『良知良能』了。所以我們要懂得，小時候讓小孩受約束，長大才有真正的自由；小時候如果開放不管，放縱、順從他們的習性造作，長大了，造業犯罪，後悔就來不及了。閩南話有一句話大家都聽過：「順豬舉灶；寵子不孝」，這是期待大家三思的。不過，身為老師者，要明知其不可為而為之，現在的老師由於社會觀念的偏差，所以很難發揮『教育的專業理念』來教導學生，但是既然身為人師，就要真正做出「眾相為嚴悉具足」，才能讓學生樂予學習，也才能契入佛的境界，引導學生進入真正的智慧。