略說孟子第一０一講

一、原文：
盡心章句下（三十三）：
    孟子曰：「堯、舜，性者也；湯、武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也。哭死而哀，非為生者也。經德不回，非以干祿也。言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」
 
盡心章句下（三十四）：
    孟子曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺。我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也；吾何畏彼哉！」
 
盡心章句下（三十五）：
    孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」
 
盡心章句下（三十六）：
    曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」孟子曰：「膾炙哉！」公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」曰：「膾炙，所同也；羊棗，所獨也。諱名不諱姓；姓所同也，名所獨也。」
 
二、背景說明以及字詞義註釋：
    性：天性。朱注：「性者，得全於天，無所污壞，不假修為，聖之至也。」
反之：反，同返，回到的意思。趙注：「殷湯、周武，反之於身，身安乃以施人，謂加善於民也。」朱注：「反之者，修惟以復其性，而至於聖人也。」
動容周旋中禮：中，動詞，吻合。朱注：「細微曲圻，無不中禮，乃其盛德之至，自然而中，而非有意於中也。」
哭死而哀：謂傷悼死者，悲哀出乎至情，而非偽飾。
經德不回：朱注：「經，常也，回，曲也。」
干祿：干是求，干祿即求官做。
非以正行：趙注：「謂非必欲以正行為名也。」
君子行法以俟命：俟，等候。朱注：「法者，天理之當然者也，君子行之，而吉凶禍福，有所不計。」
 
 
說大人……巍巍然：說，遊說。朱注引趙氏曰：「大人，當時尊貴者也。藐，輕之也。巍巍，富貴高顯之貌。藐然而不畏之，則志意舒展，言語得盡也。」
堂高數仞：堂，正廳。仞，周時長度名，七尺或八尺。
榱題數尺：榱音ㄘㄨㄟ，屋椽。題，是椽的頭。焦氏正義：「榱之抵簷處為榱題，覆以瓦，雨自此下溜，故為霤。」即俗名屋簷，其下或稱走廊；榱題數尺，其走廊亦有數尺寬，言其屋的宏大。
食前方丈：朱注：「饌食列於前者，方一丈也。」喻食物的豐盛。方丈，四方各一丈。
般樂飲酒：般樂，ㄆㄢˊㄌㄜˋ，留連於遊樂。趙注：「般，大也。大作樂而飲酒。」
後車千乘：後車，隨從的副車。千乘，極言其僕役等的眾多。
在彼者……畏彼者：趙注：「在彼貴者驕佚之事，我所恥為也。在我所行皆古聖人所制之法，謂恭儉也。我心何為當畏彼人乎哉？」朱注：「此皆其所謂巍巍然者，我雖得志，有所不為，而所守者，皆古聖人之法則，彼之巍巍然者何足道哉？」
 
 
養心莫善於寡欲：趙注：「養，治也。寡，少也。欲，利欲也。」朱注：「欲，如口、鼻、耳、目、四肢之欲，雖人之所不能無，然多而不節，未有不失其本心者；學者所當深戒也。」欲或做慾。
不存焉：存是存在。焉，於此，指心。
 
 
曾皙嗜羊棗：曾皙（ㄒ｜），曾子的父親。羊棗，朱注：「實小黑而圓，又謂之羊矢棗」。按矢同屎，羊屎黑而圓長，或以其形而俗名之。
曾子不忍食：朱注：「曾子以父嗜之，父歿之後，食必思親，故不忍食也。」
膾炙：朱注：「肉聶而切之為膾，炙，炙肉也。」即切細的肉絲，以及燒烤的肉，都為人所喜愛的。
諱：隱而不敢言於口。按自殷以前，未有諱法；諱始於周，因人尊神，故為諱名。君、父之君，亦不敢指言，所以尊敬的意思。
 
三、簡要翻譯：
    孟子說：「堯、舜，是順天性之聖人；湯、武，是修身以反復天性而成為聖人的，也就是佛經上說的：「照見五蘊皆空」，而得自在者。凡舉動、容貌，以及周旋應酬等舉手投足，自然合乎禮的，這是由於他們的德行，已到了極點。哭死者很悲哀，不是為了要給活著的人看；行常德不稍邪曲，不是藉此以求仕祿；說話信實，並不是為突出自己的品行端正。君子的行事，只是順著大自然的法度，而等待天命罷了。」
 
   孟子說：「遊說有權勢的大人物，要存著輕視他的心理，不要把他那種富貴高顯的樣子，放在眼裡。想想看，房子高到幾丈，屋簷寬到幾尺，我即使得志了也不會這樣做呢！面前的饌食，擺滿了方丈大的桌子，侍奉的姬妾幾百人，我即使得志為官，也不屑這樣做呢！日夜飲酒作樂，往來奔馳打獵，後面跟著的隨從之車子，有一千輛，我即使得志為君，也不願意這樣做呢！今天，他所有的作為以及排場，都是我所不願意做的無聊之事；而在我，所真正想要學習、效法的，都只是遵照古聖先王的法制，所以我為什麼怕這種小醜阿！」
 
   孟子說：「養心，沒有比減少『欲望』更重要了。做人少嗜欲，雖然也有失去本心的時候，那也很少的時候；做人如果多嗜欲，雖然也有保存本心的時候，那也是也很少的。」
 
   曾皙愛吃羊棗，以致於曾子，一見了羊棗，便想起他的父親，因此不忍心下咽，所以就不再吃羊棗了。
 這時公孫丑問孟子說：「膾炙和羊棗，哪一種味道好呢？」孟子說：「當然是膾炙的味道好囉！」公孫丑說：「那麼，曾皙想必也愛吃的，然而曾子為什麼吃膾炙，而不吃羊棗呢？」孟子說：「愛吃膾炙這口味，是人人都相同的；而愛吃羊棗，則是曾皙單獨的愛好阿！例如我們從周朝以來，就有諱名，不避姓的禮俗，也就是因為姓，是人人相同的，但『名字』是個人所獨有的啊！」
 
四、結語：
    所有的聖賢，不管是生而知之，或學而知之，只要能去人欲，存良心，均足以成道、成聖。一旦成聖、成賢，自然行其義之所當為，而不會有妄做非份，這就是『自在』。而這種來自良心之自覺的自信，一遊說尊貴，當能持以道義，不會為各種虛假的威勢所屈。而這『照見五蘊皆空』的焠鍊，必須養心以「寡欲」之；但「寡欲」的起頭點，是以『孝』為先，例如曾子之父一一曾皙嗜羊棗，所以在他的父親老了之後，不敢嗜，因為食必思親，這也可以看出明心見性是有先後的次第，有方法的。