略說孟子第九十七講

一、原文：
盡心章句下（二十一）：
    孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」
 
盡心章句下（二十二）：
    高子曰：「禹之聲，尚文王之聲。」孟子曰：「何以言之？」曰：「以追蠡。」曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」
 
盡心章句下（二十三）：
    齊饑。陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復？」孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎；虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之；其為士者笑之。」
 
二、背景說明以及字詞義註釋：
    高子：齊人，曾學於孟子，向道未明，去而學他術。孟子謂之如此。
  山徑之蹊間：朱注：「徑，山路也。蹊，人行處也。」焦氏正義：「山徑，山之嶺。」廣雅釋邱：「領，阪也。」阪即山坡。又蹊，說文段注：「凡始行以待後行之徑曰蹊。」據程瑤田考證則為「蹊者，獸蹄之所經，無垠堮，非有一定之跡可指者也。」蹊間的蹊音ㄒ｜，小路。
  介然用之：介音夾。朱注：「介然，倐忽之頃也。用，由也。路，大路也。」按介然二字舊時讀法各異，趙注屬上句讀，朱注屬下句讀。孔廣森則謂古讀有以「間介」絕句者。世鮮從之。趙佑溫故錄則從朱注。焦氏正義：「荀子修身篇云：『善在身，介然必以自好也。』楊倞注云：『介然，堅固貌。易曰：『介如石焉。』漢書律曆志上云：『介然有常。』注云：『介然，特異之意。』說文人部云：『介，畫也。』蹊無一定之跡，則不可以成路。蓋山嶺廣闊，原可散亂而行，縱橫旁午，不相沿踐，今介然專行一路，特而不散，自畫而不亂，此蹊間所以能成路。蹊間之成路，全在特行而不旁踰。此介然二字定屬下用之，即荀子、律曆志之介然專行一路，所以有常而堂固也。』又用字，方言謂：「行也。」行與由義通。
  為間：趙注：「有間也。」焦氏正義：「間為隔別之義。史記黥布傳，以行他道為間道。此『為間不用』，謂別行他路，遂與此路隔別而不行。趙氏謂高子去而學於他道，正此為間之喻也。」
  茅塞：朱注：「茅草生而塞之也。」焦氏正義：「茅草生而塞之，不復為路。以喻高子學於仁義之道，當遂行之，而又中止，比若山路，故曰茅塞子之心也。」
 
 
  禹之聲尚文王之聲：聲，指音樂。尚，在上。朱注：「尚，加尚也。豐氏曰：『言禹之樂，過於文王之樂。』」
  追蠡：追蠡二字的追，音ㄉㄨㄟ，鐘紐。蠡，音 ㄌ｜ˇ，蟲子蛀食木頭，引伸器物用久剝落、腐蝕的樣子。朱注引豐氏曰：「追，鐘鈕也，周禮所謂旋蟲是也。蠡者，齧木蟲也。言禹時鐘在者，鐘鈕如蟲齧而欲絕，蓋用之者多。而文王之鐘不然，是以知禹之樂過於文王之樂也。」
  是奚足哉：朱注引豐氏曰：「言此何足以知之也。」
  城門……力與：與同歟，助詞。朱注引豐氏曰：「軌，車轍跡也。兩馬，一車所駕也。城中之途容九軌，車可散行，故其轍跡淺；城門惟容一車，車皆由之，故其轍跡深，蓋日久車多所致，非一車兩馬之力，能使之然也。言禹在文王前千餘年，故鐘久而鈕絕，文王之鐘，則未久而鈕全，不可以此而議優劣也。」
 
 
  國人……可復：國人，這裡指的是齊國人。夫子，老師。棠，齊邑，在今山東省魚臺縣北。發棠，意思是說發棠邑的官倉，出穀以濟災民。朱注：「先時齊國嘗饑，孟子勸王發棠邑之倉以賑貧窮，至此又饑，陳臻（孟子學生）問言齊人望孟子復勸王發棠，而又自言恐其不可也。」
  馮婦：人名，姓馮名婦。
  搏虎：徒手打虎。
  則之野：則，助詞，猶「乃」。之野，到山野去。
  負嵎：負，憑藉。嵎，音ㄩˊ，依恃地勢險要的地方。
  莫之敢攖：攖，音｜ㄥ，觸犯、挨近。
  攘臂：言捲袖露臂，奮然而起。
  士者笑之：士是讀書明理的人。笑之，朱注：「笑其不知止也。」
 
三、簡要翻譯：
    孟子對高子說：「山間小路，只能容下腳步之處，要是人『常走』那裡，就會變成一條大路。但是，這小徑稍隔幾天不走，就又會被茅草依舊蔽塞了。現在你的心，已被茅草蔽塞住了！」
 
 高子說：「禹的樂聲，強過文王的樂聲。」孟子說：「怎麼說呢？」高子說：「因為禹的鐘鈕，像快要被蛀木蟲咬斷了一樣。想是用得多的緣故。」孟子說：「這樣的立論是有問題的。好比說，城門口的車軌特別深，難道說是一車兩馬的力氣所能壓成的嗎？」
 
   齊國又鬧飢荒了，陳臻問孟子說：「齊國的人民都以為夫子將要再見齊王，請求發放棠城（齊的都城）的米糧，來賑濟他們，這事，恐怕不會再去請命了罷？」孟子說：「再這樣做就成馮婦了。從前晉國有個名叫馮婦的人，為了除惡，空手打虎，後來成了善人，士人都效法他。有一天，他走到山野間，見有許多人正在追逐老虎，老虎靠著山曲處，沒有人敢去觸犯牠。大家看見馮婦來了，就趕去迎接他，於是馮婦又揚起臂膀，下了車，大家都非常歡喜。卻不知，讀書明理的人，正在訕笑他不知分寸，不能止於所當止！」
 
四、結語：
    聖人之道，學而時習之，存仁行義，經常如此；舍而不再如是脩行，就猶如茅草又充塞小徑，所以學習要一門深入，不能見異思遷。而高子以鐘鈕的大小來論斷禹與文王音樂之優劣，孟子一語道破其觀念的錯誤處，可見，不管評論什麼事情，都應具真見識，千萬不可隨便妄下論斷。
   孟子於齊國任職時，當目睹齊國發生飢荒時，他有責任與義務，來勸齊王賑災。所以當齊國又鬧飢荒的時候，大家又期待他能勸說齊王賑災。而孟子以「不在其位，不謀其政」，還舉馮婦的例子，說明讀書人不可移其情志，而壞了氣節，否則將前功盡棄也。