略說孟子第九十一講

一、原文：
盡心章句上（四十四）：
    孟子曰：「於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」
 
盡心章句上（四十五）：
    孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民；仁民而愛物。」
 
盡心章句上（四十六）：
    孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯、舜之知而不徧物，急先務也；堯、舜之仁不徧愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」
 
二、背景說明以及字詞義解釋：
    不可已：朱注：「已，止也。不可止，謂所不得不為者也。」
  於所厚：對於義理所，當好好用心厚待。
  其進銳者其退速：朱注：「進銳者用心太過，其勢易衰，故退速。」
 
 
  君子……弗仁：趙注：「物，謂凡物可以養人者也，當愛育之而不加之仁，若犧牲，不得不殺也。」而朱注：「物，謂禽獸草木。愛，謂取之有時，用之有節。程子曰：『仁，推己及人，如老吾老以及人之老，於民則可，於物則不可。統而言之，則皆仁；分而言之，則有序。』」簡單的說，愛物者，但養育之，而不同於愛人之為仁。
  於民……弗親：趙注：「臨民以非己族類，故不得與親同也。」親即是仁，而仁不盡於親，仁之在族類者為親，其普施於民者，通謂之仁而已。仁之言人也，稱仁以別於物。親之言親也，稱親以別於疏。」
  親親……愛物：趙注：「先親其親戚，然後仁民，仁民然後愛物，用恩之次也。」按荀子大略篇：「仁，愛也。」一切經音義，引倉頡：「親，愛也。」仁、親均訓愛，而親切於仁，仁厚於愛。儒家言愛，有親疏之別，故施愛由親及人，由人及物。」朱注引楊氏曰：「其分不同，故所施不能無差等，所謂理一而分殊者也。」
 
 
  知：今作智。
  徧物：徧同遍，普遍。物即事。意思是說遍知百工的事。
  不能……之察：喪，服喪，即穿孝服。三年之喪，為五服中的最重者，用於父母。緦，細麻布所製的喪服，稱緦麻（音ㄙㄇㄚˊ，用細麻布製成的喪服。用在已出嫁的姑母、堂姊妹及族兄弟，以及表兄弟、岳父母、婿、外孫等之喪時所穿，為期三個月，為五服中最輕的一種。）小功（音ㄒ｜ㄠˇㄍㄨㄥ，用熟布做成的喪服。為服曾祖父母、伯叔祖父母、兄弟之妻等喪時所穿，時間為五個月。）二者都是五服中的最輕者。察，細究。
  放飯流歠（音ㄈㄤˋㄈㄢˋㄌ｜ㄡˊㄔㄨㄛˋ）放飯，大口吃飯，而飯粒掉滿桌面。流歠，大口喝湯而湯，水從口角流下來。放飯流歠比喻大吃大喝。
 
三、簡要翻譯：
    孟子說：「對於該用心去做的重要事情，不該中止，而竟然中止不做，那就沒有什麼事情不可以中止的了；對於應該從寬厚的地方為人處事的想，卻要從苛薄的角度來計度，那就沒有什麼事情不可以從寡薄的心態了。凡事進步得太快，退起來也最快。」
 
   孟子說：「君子對於禽獸草木，要愛育它，而不須要對它仁慈；對於人民，要仁愛他，而不須要對他親愛；先親愛自己的親人，而後推及到仁愛人民，再由仁愛人民，而推及到愛育禽獸草木。」
 
   孟子說：「明智的人，沒有不知道輕重緩急的，但，總以當前該做的事務為先；仁厚的人，沒有不愛人的，但總以先親近賢人為要務。所以如堯、舜的明智，也不能徧曉一切事務，因為要急於先做要緊的事務；如堯、舜的仁厚，也不能徧愛天下的人，因為要急於先親近賢人。不能服三年的重喪服，卻注意那三個月的緦麻服，和五個月的小功服；在尊長面前吃飯，狼吞虎嚥，大吃大喝，卻奢談不用牙齒咬斷乾肉之類的小禮節，這就叫做不知先後緩急了。」
 
四、結語：
    本章是孟子談做事待人，不能不及，也不能太過。所以凡責任之所在，為理之所不可止息的，諸如子之當孝，弟之當悌均是，如此之理不肯為，怎能期待領導者仁民愛物呢？凡人不從情分根本處用功，凡是好高騖遠，自然是熱得快，冷也快啊。同時，君子布德，愛有次第，各有所施，事得其宜，這才是正確的義。最後這一章，也就是盡心篇上的結語，強調君子之於道，要識其全體，則心不狹，知所先後，則處事有序也。