略說孟子第八十四講
 
一、原文：
   盡心章句上（十八）：
   孟子曰：「人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣、孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」
 
盡心章句上（十九）：
   孟子曰：「有事君人者，事是君，則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正也。」
 
盡心章句上（二十）：
   孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下之英才而教之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
 
盡心章句上（二十一）：
   孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心；其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」

二、背景說明以及字詞義註釋：
    人之有德慧術知者：知，同「智」。趙注：「人所以有德性、智慧、道術、才智者，以其在於有疢（音ㄔㄣˋ，內心煩熱得頭痛腦脹。）疾之人；疢疾之人又力學，故能成德。」
恆存乎疢疾：恆，常。疢疾，朱注：「猶災患也。言人心有疢疾，則能動心忍性，曾益其所不能也。」
孤臣孽子：朱注：「孤臣，遠臣；孽子，庶子：皆不得於君親，而常有疢疾者也。」所謂遠臣，即指遠於君王，而孤立之臣。
操心也：操心，謂執持其心意，念茲在茲。
達：朱注：「謂達於事理，即所謂德、慧、術、知也。」
 
 
事君子：事奉國君的人。
容悅：趙注：「為苟容以悅君。」也就是阿諛以為容，逢迎以為悅，以討好順從國君。
社稷：社為土神，稷為穀神，為古天子諸侯所必祀，後以之代表國家。
天民：朱注：「民者，無位之稱，以其全盡天理，乃天之民，故謂之天民。」
達：到。
大人：趙注：「大丈夫不為利害動移者也。」
正己而物正：趙注：「正己物正，象天不可言，而萬物化成也。」
樂：快活。
王天下不與存焉：王、與兩字都要讀去聲。王是統治天下，即作皇帝。與存，猶言「在內」。焉，代名詞，指三樂。
無故：趙注：「無他故。」焦循正義：「謂兄弟相親好也。」
怍：慚愧。趙注：「不愧天，又不怍人，心正無邪也。」
 
 
廣土……所樂不存焉：君子做了人主，有廣大土地，與眾多人民，雖心中好之，但歡樂不在其內。趙注：「廣土眾民，大國諸侯也。」朱注：「地闢民眾，澤可遠教，故君子欲之，然未足以為樂也。」
中天……所性不存焉：中天下而立，居天下之中而立位，即稱王於天下。定四海，安撫天下。所性，所得於天者，也就是人的本性、天性。
大行：趙注：「謂行政於天下。」
損：減少。
分定故也的分：朱注：「分者，所得於天之全體，故不以窮達而有異。」
根：本原。
生：顯現。
睟然見：睟然，朱注：「清和潤澤之貌。」見音現，表露。
盎：朱注：「豐厚盈溢之意。」
施於四體：施，散佈。四體即四肢。
四體不言而喻：朱注：「喻，曉也。四體不言而喻，言四體不待吾言，而自能曉吾意也。」
 
三、簡要翻譯：
   孟子說：「人之德行、智慧、達術、才智，往往是成長在憂患之中的；唯有孤立的遠臣，微賤的庶子，會時時抱著戒慎恐懼的心情，存著深切的憂慮，所以能通達事理。」
 
   孟子說：「事奉國君有道阿！有一種事奉國君的人，他的事奉國君，是為了迎合國君的私意，以取得寵悅。另有一種安定國家的大臣，他是以安定國家，為快目的的。再有一種能盡天理的人，他是要看有機會施行他的道理於天下，然後才出來事君行道的。還有一種不為利害所移動的大丈夫，是端正自己的身心，然後去化正天下萬事萬物的啊！」
 
   孟子說：「君子有三種快樂的事業，而王天下還不在其內。父母健在，兄弟沒有什麼憂患變故，是一樂；上不愧對於天，下不愧對於人，又是一樂；得到天下英俊的人才，而教育他們，這是三樂。君子有這三種快樂，而王天下還不在其內。」
 
孟子說：「有廣大的土地，眾多的人民，是君子所企求的；而其所樂的，卻不在此。『樹立』於天下的正位，安定四海的人民，是君子所樂的，而其天性卻不在此。君子的天性，雖其道大行於天下，也不會有一點增加的；雖是窮困潦倒在家，也不會有分毫減少。因為人的本分是不變的啊！君子的天性，是仁義禮智本於內心；所流露的顏色，很清和潤澤的現於臉上，也就是相隨心轉；這時以其豐厚盈溢的德行，施行到全身四肢，而四肢的舉止動作，也就是身口意的造作，自然合於正道，不待吩咐，一望而知。」
 
四、結語：
   孟子在這一本章將從事政治的人物分有四種：一是為容悅之臣，二是社稷國家之大臣，三為行道之天民，四則是正身之大人。而我們現在國內的經濟不振，老百姓吃的食品，甚至於嬰兒的奶粉都有毒，政府只關心選舉，彼此爭權奪利以致於連人家宣布跟我們斷交，我們的政府以及外交人員都還要看報紙才知道，能穩固社稷國家之大臣，根本找不到，遑論有行道之天民，以及正身之大人，所充斥的，只有這群『容悅之臣』，能不為台灣悲呼？
   其實孟子說的好，君子貴其性在己，固存而直養之，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，唯恐誠之未至，心之未盡，而稍有歉焉。相信只要還有修行人願意提醒這個社會，仁義禮智本根於心，由此而發，睟然清和潤澤自然見於面，豐厚盈溢盎之於背，從而一舉手一頭足均能感人至深，讓人肅然敬服，不言而信，不怒而威，此即誠於中、形於外的表現，希望在位的人好自為之，才是台灣之幸，人民之幸。