驩虞如：驩虞兩字，即現今的「歡娛」。如，是語助詞，猶「然」也。
皥皥：皥皥等於現今的「浩浩」，廣大自得的樣子。趙注：「王者道大法天，浩浩而難見也。」
庸：功勞。此作動詞，稱其功。
夫君子所過者化：夫，助詞。君子，即王者。所過者化，謂身經之處，則無人不被感化。
所存者神：謂心所存在的，也就是起心動念，神妙莫測，自己做不了主。

小補：謂小補其罅漏而已，一如霸者，使民歡娛之類。

三、簡要翻譯：
   孟子對宋句踐說：「你喜歡遊說諸侯嗎？我和你談談遊說的道理。人家知道你的才華，固然可以悠然自得，人家不知道你的才華，也要悠然自得。」宋句踐說：「怎樣才可以悠然自得呢？」孟子說：「尊重德行，樂於道義，就可以悠然自得了。所以，士人困窮時，不失義理；顯達了，不離正道。窮困時不失義理，所以士人能保持自己的身份；顯達了不離正道，所以人民也就不會對他失去期望。古時候的人，得志時，恩惠加到人民身上；不得志，修養自身顯名於世。在窮困時，就獨自修養自身，顯達時，就兼善天下。」
 
   孟子說：「有待於文王的教化，而後可以奮發的，是平庸的人；若是才智過人的豪傑，就是沒有文王的啟發，也是一樣可以奮發有為呢！」
 
   孟子說：「把韓、魏兩家的豪富，加在一個人身上，如果他還看得很輕淡，而不自滿，那他的見識，必定超過別人很多。」
 
   孟子說：「拿能使人民生活安逸之道，去差使百姓，百姓雖然勞苦，也不會埋怨；拿能保障人民生活安定的律法，去誅殺罪民，罪民雖然死亡，也不會怨恨殺他的人。」
 
   孟子說：「受霸道所治理的人民，有功利、自喜的樣子，例如今天的美國；承王道教化的人民，有廣大自得的樣子，一如今日的瑞典。王道下的人民，殺他也不怨恨，以好處待他，也不歌功頌德，人民天天趨向善道，還不自知，是誰使他得以如此。所以聖人所經過的地方，人民都受到感化；聖人的心所存在處，神妙不測，他的德業之豐厚殊盛，直可上下與天地同運並行，豈如霸道之治理，只是以小小恩惠，彌補彌補可比呢！」
 
四、結語：
   宋句踐性好交遊，遊說諸侯，追求名聲，孟子特教導其「自足無求之道」，不管是否懷有才華，窮達之時均能不驕、不淫、不餒，能在達時功業加諸於民，使人人樂蒙其澤，不得志時亦可獨善其身，自得其樂，便能悠遊自在也。到最後一章霸者以富國強兵為務，短暫的使其人民之衣食足無缺，在物質上的享受，較為好一點。可是聖王教民，每能立下綱紀，循序而教，無形中陶冶百姓的性情，使得人民日日能過改過遷善而不自知。百姓從其教化，理無不達，事無所滯，使民各安其生，各性其性，這與霸者，只重物質，不重精神的生活，真是天淵之別，但想想看，我們台灣呢？。