一、原文：
告子章句下（十六）：
    孟子曰：「教亦多術矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」

盡心章句上（一）：
    孟子曰：「盡其心者，知其性者：知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

盡心章句上（二）：
    孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」

盡心章句上（三）：
    孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也；求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也；求在外者也。」

二、背景說明以及字詞義註釋：
    教亦多術：教，是教學。亦，語助詞，無義。術是方法；多術，方法不一。
 予不屑之教誨：予，我也。我所謂不屑之教誨。是讓其人感此，退自修省，這也是我教誨的方便之一。
 盡心篇：
    盡心篇為孟子的最後一篇，內容頗多討論心性、研究修養功夫，以及一些明德、親民、止於至善的嘉言法音，全篇計八十四章，為全書章數最多的一篇，上篇有四十六章，下篇有三十八章，是孟子書中最重要的一篇，也是孟子一書的精華，很值得細細品味。
 心：朱注：「心者，人之神明，所以具眾理而應萬事者也。」
 性：朱注：「心之所具之理。」即自然的本性，所具有的作用。
 天：朱注：「理之所從以出者也。」即宇宙間一切事物變化、與現眾的所由出者。
 存：朱注：謂操而不舍（捨）。
 養：謂順而不相害。
 事：奉天而不違悖。
 殀壽……俟之：殀，短命而死。壽是年齒久老之稱。俟，等候。之，代名詞，指殀壽。朱注：「殀壽，命之長短也。貳，疑也。不貳者，知天之至，修身以俟死，則事天以終身也。」
 立命：朱注：「謂全其天之所付，不以人為害之。」
 莫非……其正：朱注：「人物之生，吉凶禍福，皆天所命。然惟莫之致而至者，乃為正命。故君子修身以俟之，所以順乎此也。」按致，招之來。
 是故……之下：朱注：「命，謂正命。巖牆，牆之將覆者。知正命，則不處危地以取覆壓之禍。」
 盡其……正命也：趙注：「盡修身之道，以壽終者，得正命也。」朱注：「盡其道，則所值之吉凶，皆莫之致而至者矣。」
 桎梏……非正命也：桎梏，刑具，即手銬腳鐐。朱注：「言犯罪而死，與立巖牆之下者同，皆人所取，非天所為也。」
 求：取。按所取者指仁、義、禮、智。
 舍：今作捨。棄置。
 在我者：朱注：「謂仁義禮智，凡性之所有者。」
 
有道：朱注：「有道，言不可妄求。」孟子新解：「道，即方法也。孟子蓋謂世之求富貴利達者，雖亦有其求之之道，但果能得富貴與否，終有命在，不能必也。」
在外者：朱注：「謂富貴利達，凡外物皆是。」

三、簡要翻譯：
    孟子說：「教導人的方法很多，我所不屑教誨他的，也就是在教誨他了！」
    孟子說：「能夠充分發展自己靈明不昧之本心的人，就可知道自己稟之於天的本性；能夠知道自己的本性，就可以知道天道！保存自己靈明本心而勿失，順養自己天賦的本性而勿害，這就是事天之道呢！生命的長短，絲毫不加疑慮，惟有修養自己的身心以等待天命，這就是立命之道啊！」的確的，盡心竭性，所以承天，殀壽禍福，秉心不違，立命之道。所以盡心，即是對四端之心（惻隱、羞惡、恭敬、是非亦即仁、義、禮、智）擴而充之，希望能做到仁極仁，義極義，禮極禮，智極智的地步。仁極仁則無不愛，義極義則無不正，禮極禮則無不敬，智極智則無不明。惻隱、羞惡是心的活動，而仁義、禮智是道德之理。人在盡此四端之心的活動中便可證知人自己是能實踐者，此仁義禮智等道德之理是本心所自發的，而實踐仁義禮智的活動即是人的本性之活動，故人一旦盡心，他便可知其本性。本章強調盡心之道，在存心、養性以事天，修身以立命。本章所言「存其心」當然是存其仁義禮智之善心。所謂誠之者，擇善固執也。所謂「養其性」即養其大體，固存善心，守而勿失，力行眾善，勤而無倦，使真如的光輝常存，不以私害公等等。最後應知「立命之道」不在求富貴、尊榮、壽考，唯在修己正心力行善道，身能行道則命自立，千萬不可存絲毫徼幸求獲之心，而當把禍福、利害之心兩忘，生死得失不動其心，方足以達至高之境。
    孟子說：「人生的吉凶禍福，沒有一樣不是天命，人祇要順受此正命就是了。所以知道正命的人，不站立在將要傾倒的危牆下。盡了正道而死的，就是正命；犯了罪身入囹圄而死的，就不是正命了。」
    孟子說：「去求就可以得到，放棄就失去了；這種求是有益於得的，因為所求的是我自己本性上所具有的啊（如仁義禮智）。求之有其正道，得之在於天命；這種求是無益於得的，因為所求的是身外之物啊（如富貴利達）。」

四、結語：
    為人師者，之有不屑教之事，無非要使學習者自知見絕於大人長者之門，因而能自反自省，以自求益，此種「激將法」的教育方式，亦是一種極有效的良方。如果不當教而教，賤售貴貨，反使彼輕於道而有失敬畏，一切嘉言法語，被視為土芥，豈不冤哉！
    本章是孟子說明為仁由己，富貴在天，不可妄求耳，所以孟子教人守義安命也。命為因果感應之定理，故人之苦樂榮枯、壽夭窮通，無非均由自我的業力所定，故曰「莫非命也。」一切由己所造作，自然不可怨天尤人，順受義理之正而為之，不妄作惡業以自取辱，亦不做不仁不義之行以招禍。本章與「學問之道無他，求其放心而已」相通。因為仁義之性，我本固有，修身盡心，均可自為之。富貴名利不可妄求，求也不必定能得，就算得到了亦不一定是福，蓋人之福祿隨業力因緣而定，並非隨意願而走，此即「為仁由己，富貴在天」之意，故君子當終日乾乾以自強不息，而不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，方能隨遇而安。