一、原文：
告子章句上（五）：
    孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」「鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？」曰：「敬兄。」「酌則誰先？」曰：「先酌鄉人。」「所敬在此，所長在彼；果在外，非由內也。」公都子不能答，以告孟子。孟子曰：「『敬叔父乎？敬弟乎？』彼將曰：『敬叔父。』曰：『弟為尸，則誰敬？』彼將曰：『敬弟。』子曰：『惡在其敬叔父也？』彼將曰：『在位故也。』子亦曰：『在位故也。』庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。」季子聞之，曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也！」
 
告子章句上（六）：
    公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善。是故，文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善。是故，以堯為君，而有象；以瞽瞍為父，而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」
 
    孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，求則得之，舍則失之。或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。」
 
 「詩曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！』故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。」
 
二、背景說明以及字詞義註釋：
    孟季子問公都子：朱注：「孟季子，疑孟仲子之弟也，蓋問孟子之言而未達，故私論之。」按孟仲子，孟子的堂弟，學於孟子。公都子，孟子學生。
  行吾……內也：朱注：「所敬之人雖在外，然知其當敬，而行吾心之敬以敬之，則不在外也。」
  伯兄：長兄。按兄弟先後的次序稱伯、仲、叔、季。
  酌：斟酒。
  尸：朱注：「尸，祭祀所主以象神，雖子弟為之，然敬之當為祖考也。」按古人親死祭祀時，以孝子（主祭的嫡子）的弟弟扮飾神像，名為尸。蓋孝子之祭，不見親的形象，心無所繫，故立尸以主意。現代則以相片取代，古代則是用紮紙馬代表。
  在位：居其職位。此指在尸位。下文則是指鄉人，因在「賓客之位」而言。
  庸：平常時候。
  斯須：須臾的意思。
  則敬：「這樣相敬」的意思，指對長輩的尊敬。下一「則敬」，指對尸位的尊敬。
  或曰：指有人如此說。
  幽厲：周的二暴君。幽王名宮涅，寵褒姒，廢太子，引犬戎入寇而被殺。厲王名胡，以弭謗而國人叛，流之於彘（音ㄓˋ，本是小豬，此地指地名。）
  象：舜同父異母弟，性傲，每欲殺舜。
  瞽瞍：舜父名。性頑，愛後妻及子象，三人同謀殺舜而不果，故人號曰瞽瞍，意謂有眼無珠，
  以紂……比干：比干是紂王的叔叔，微子是紂王的長兄。
  乃若其情：此句各家解者小有不同。趙注：「若，順也。能順其情，使之善者，真所謂善也。」言行本善，能順其性養之而勿戕害，即成為善人。若其不善，非性本質的罪，乃由後天摧殘，致善質日消而終為惡。朱注：「乃若，發語詞。情者，性之動也。人之情本可以為善，而不可以為惡，則性之本善可知矣。」
  才：猶材質。鄭玄注：「材，謂其質性也。」
  惻隱之心：不忍人之心。朱注：「惻，傷之切也。隱，痛之深也。」
  羞惡：恥己與憎人的不善。
  恭敬：尊敬守禮。發於外叫恭，主於內叫敬。
  非由外鑠我：朱注：「鑠，以火銷金之名，自外以至內也。」按爾雅釋詁：「鑠，美也。」以火銷金，亦美飾之意。
  弗思耳矣：弗，不。耳矣，作「而已矣」解。言不去想罷了。
  舍：今作捨，棄。
 
  倍蓰而無算者：其數量多一倍叫倍，多五倍，叫蓰（音 ㄒ｜ˇ）。無算，不可以數計；形容極多。
  不能盡其才：朱注：「所以善惡相去之遠，由不思不求，而不能擴充以盡其才也。」
  詩：詩經大雅蒸民篇。
  蒸民：眾民。蒸，詩經做烝。
  有物有則：物，事物；則，法則。
  秉夷：秉是執持；夷，音　｜ˊ，常道。通「彝」。指人心所秉持的常道。
  好是懿德：好，去聲，喜歡。懿德（音　｜ˋ，美好﹑美善。）也就是喜好美德。