一、原文：
萬章章句下（七）：
    萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」
 
   萬章曰：「庶人召之役，則往役，君欲見之，召之則不往見之；何也？」曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」曰：「為其多聞也，為其賢也。」曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎！為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思曰：『古千乘之國，以友士，何如？』子思不悅曰：『古之人有言曰：「事之云乎！」豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子君也，我臣也；何敢與君友也？以德，則子事我者也；奚可以與我友？』千乘之君，求與之友，而不可得也，而況可召與？昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。」
 
   曰：「敢問招虞人何以？」曰：「以皮冠，庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也；惟君子能由是路，出入是門也。詩云：『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。』」
 
   萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行；然則孔子非與？」曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」
 
萬章章句下（八）：
    孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也，是尚友也。」
 
二、背景說明以及字詞義註釋：
    在國……指的是庶人、平民百姓；國，指的是都邑。市井，街市。野，田野。草莽，即草野。
  庶人不傳……於諸侯：傳，通。質，音 ㄓˋ，拜見長輩時奉上的見面禮。通「贄」。
  千乘之國以友士：千乘的諸侯國君，與士人為友。友，動詞，結交。
  何以：用什麼東西。
  以皮冠：朱注：「皮冠，田獵之冠也。事見春秋傳。然則皮冠者，虞人之所有事也，故以是招之。」
  庶人以旃：朱注：「庶人，未仕之臣。通帛曰旃。」旃，音 ㄓㄢ，曲柄的旗，以整幅綢做旗，而不另畫文彩。
  士以旂：朱注：「士，謂已仕者。交龍為旂。」旂音ㄑ｜ˊ，即有鈴，及繪有龍的旗。
  大夫以旌（ㄐ｜ㄥ）：大夫，官名。朱注：「旂析羽而注於旂干之首（即旗桿頂束以羽毛為飾）曰旌。」
  詩：詩經小雅大東篇。
  周道……所視：朱注：「底與砥同，礪石也；言其平也。矢，言其置也。視，視以為法也。引此以證上文能由是路之義。」周道，指的是大道。底，詩作砥，磨刀石。矢即箭。君子，指在位的官員，小人，指在下的百姓。
  俟駕：等待駕車。
 
  一鄉之善士：朱注：「言己之善蓋於一鄉。」
  斯友：斯，作「則」字解。友，動詞，交友。
  尚：同「上」，言進而上。
  頌：通「誦」字。
  論其世：論古人當世型式的遺跡。
 
三、簡要翻譯：
    萬章問孟子：「請問士人不去見諸侯，是什麼道理呢？」孟子說：「在國都中的士人，叫做市井之臣；在鄉野的士人，叫做草莽之臣。這都是泛指一般普通的平民；平民沒有通贄可以為禮以見官，和在位之臣不同，所以，不敢去見諸侯，這是禮節。」
 
   萬章說：「國君召庶人充當工役，就去充當工役；可是，國君要見這尚未當官的讀書人時，特地召他，依禮反而不去見國君，是什麼道理呢？」孟子說：「去聽憑君王之命當「工役」，這是庶人應盡的義務，所以是合於義理的；而無公差跑去進見諸侯，不是士人應有之禮，也是不合於義理的。而且國君想見士人，是為什麼呢？」萬章說：「因為他見識廣博，因為他有賢德。」孟子說：「既然是為了他的見識廣博，想向他請益，那縱然是天子，也不能召見師長阿，何況是諸侯呢！若說，是為了他的賢德，那我沒有聽說過，要見有賢德的人，是用命令隨便召他來的。從前，魯繆公屢次去見子思，說：『古時，有千輛兵車的國君和士人交友，你看怎樣？』子思不高興地說：『古人有句話說：「國君要以師禮，事奉士人」，那裡有跟士人「交友」的呢？』子思的不高興，正說明了：『以地位來論，魯繆公是國君，我是臣子，我怎敢和國君交友呢？但以德行來論，你就應該以禮來事奉我，怎可和我「稱兄道弟」呢？』有千輛兵車的國君，要求和士人「交友」，尚且不能夠得到讀書人的贊同，更何況說可以逕行的以一紙公文就要召見呢？從前齊景公打獵的時候，用旌旗招喚管理園囿的虞人，虞人因景公不按禮法來召見他，就不肯去。景公生氣便要殺他。但孔子知道了這件事之後，讚美那虞人說：『有志氣的人，總不忘記自己該安守貧困，預備死在淺溝深壑裡；有勇氣的人，總不忘記自己該為國戰鬥，預備犧牲他的頭顱。』孔子取他哪一點呢？就是取不合『禮數』的招喚，便不前往啊！」
 
   萬章說：「敢問招喚管理園囿的虞人，該用什麼呢？」孟子說：「用皮帽子。召喚平民用旃旗；召喚已仕的士人，要用旂旗；而招呼大夫，才是用旌旗。用召喚大夫的禮節，去招喚管理園囿的虞人，虞人寧死不願去；用召喚士人的禮節去召喚平民，平民又豈敢去呢？何況說，用招不賢人的禮節去招請賢人呢！想見賢人而不用「禮賢之道」，就好像要一位賢者進屋來，卻把門給關上一樣！「禮賢之道」有禮賢的一條正路，禮就是大門，祇有君子，才能夠經此正路，進入這扇大門。詩經上說：『大路像磨刀石一樣的平，像箭一樣的直，這是在位的人所應該踐履的「正道」，也是天下人民所視以為法度的規矩。』」
 
   萬章說：「從前孔子『聽見國君有命令召他，來不及等到馬駕好車子，就步行前去了』，這樣，孔子不是也有不對嗎？」孟子說：「孔子那時候正在作官，有作官的職務，國君是以他的官職，來召見他的。這跟這裡所說的是不一樣的事阿！」
 
 孟子對萬章說：「一鄉之中，最有善行的人，才能結交鄉裡有善行的人；一國之中，最有善行的人，才能結交一國中有善行的人；全天下最有善行的人，才能結交天下所有的善人。如果以為結交天下的善人還不滿足，可再進而上論古人。但是誦古人的詩，讀古人的書，而不知古人的生平、事跡以及其主要的理念，這樣可以嗎？所以，要「上友古人」，就必須考論古人的身世、著作，這才能與古人神交。」