萬章章句下（三）：
    萬章問曰：「敢問『友』？」孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲；其三人則予忘之矣。獻子之與此五人者友之，無獻子之家者也；此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息，則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食；雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭為賓主。是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴，用上敬下，謂之尊賢；貴貴尊賢，其義一也。」

二、背景說明以及字詞義註釋：
    北宮錡：北宮，複姓，錡（音ㄑ｜ˊ，本為一種盛物的器具，底有三足。）這裡是人名。戰國衛人。
  周室……如之何：周室，周朝王室，即朝廷。班即列，謂所列等級。爵是爵位，如王封的公、侯、伯、子、男等。祿即薪俸。言周室班列爵祿等謂何？
  惡其害己：惡音務，討厭。朱注：「當時諸侯兼并僭竊，故惡周制訪害己之所為也。」
  去其籍：將周所定爵祿等的典籍均廢去，而各行其是。
  軻：孟子自稱其名。
  凡五等：凡，猶言「總計」，五等謂五等爵祿。孫奭疏：「孟子所言，周制；王制（禮篇名）所言，夏、商之制也。」按王制云：「王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等；諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。」
  君一位……凡六等：君指諸侯。卿、大夫、士，均官名。按此指諸侯國所分爵祿等級。
  地方：地，土地。方，四方，指土地的面積。
  不能：猶言不足。
  附庸：謂附屬於諸侯的小國。朱注：「小國之地，不足五十里者，不能自達於天子，因大國以姓名通，謂之附庸，若春秋邾儀父之類也。」
  視：比。
  元士：官名，即天子的上士。按禮王制：「天子之元士視附庸。」
  君十卿祿：諸侯的俸祿，有卿的十倍。
  庶人在官者：庶人在官府任屬吏徒役者，因其未封爵，故言庶人，猶如今天政府的雇員之類。
  一夫畝：一夫，一成年人。百畝，由政府授其地百畝耕之，此言井田法。
  糞：指肥料，即施肥治田。
  上農夫食九人：朱注：「糞多而力勤者為上農，其收可供九人。」上農夫，即收入最多的農夫。食，以糧食供養人。
 
  敢問友：敢問，與人對語，也就是冒昧的請問。友，在這裡當動詞用，即結交朋友之道。
  挾長：挾（音 ㄒ｜ㄝˊ，倚仗、倚持。長，年紀大。
  不挾貴：趙注：「謂不挾持自己之貴。」
  不挾兄弟：趙注：「謂不挾持兄弟之貴。」江永羣經補義：「兄弟即婚姻，如張載與程顥、程頤為中表兄弟之類也。」
  孟獻子：即春秋魯國賢大夫仲孫蔑。按：仲孫又姓孟孫，或單姓孟。
  百乘之家：按梁惠王趙注：「百乘之家，謂大國之卿，食采邑，有兵車百乘之賦者也。」
  樂正裘牧仲：均魯人。樂正裘又作樂正求。牧仲亦作牧中。
  費惠公：朱注：「費音必。惠公，費邑之君也。」按費乃春秋魯桓公幼子季友的封邑。
  師：尊崇。
  顏般：或作顏敢。朱注：「般音班。」
  王順長息：王順，或作王慎。長息，公明高學生。
  晉平公之於亥唐：晉平公，春秋晉君，名彪，文公玄孫。亥唐，晉賢人。高士傳：『晉平公時，朝多賢臣，唐獨不官，隱居窮巷。平公聞其賢，致禮與相見。』按朱注：「『平公』『王公（下文）』下諸本多無『之』字，疑闕文也。」
  入云則入：云是說話。亥唐說入，平公則入，言尊敬已極。下二句解仿此。
  疏食菜羹：疏食，粗飯。菜羹，以蔬菜做的羹湯。
  不敢不飽：朱注：「敬賢者之命也。」
  弗與共……天祿也：弗，朱注：「位曰天位，職曰天職，祿曰天祿。言天所以待賢人，使治天民，非人君所得專者也。」
  舜尚見帝：朱注：「尚，上也；舜上而見於帝堯也。」
  帝館甥於貳室：朱注：「館，舍也。禮：『妻父曰外舅；謂我舅者，吾謂之甥。』貳室，副宮也。堯舍舜於副宮，而就饗其食。」
  亦饗……賓主：饗是設大宴招待賓客。迭，輪流更替。趙注：「堯亦就饗舜之所設，更迭為賓主。」
  用：猶「以」，下同。
  貴貴：敬重上位的人。
  尊賢：敬重下位的人。

三、簡要翻譯：
    北宮錡問孟子說：「周朝排列爵位、俸祿的規定，是怎樣？」孟子說：「詳細的規定不能得知。當時，諸侯厭惡周制，妨害本身的所為，就將那些典籍全都毀除了。不過，我曾聽到過它的大略；爵位的制度，通行天下的：天子，是第一個級位；公，一個級位；侯，一個級位；伯，一個級位；子、男，同一個級位，共五等。若分治各國：君，是一個級位；卿，一個級位；大夫，一個級位；上士，一個級位；中士，一個級位；下士，一個級位，共六等。田祿的制度：天子畿內地方一千里；公、侯，都是一百里；伯是七十里；子、男，是五十里，共四等。沒有五十里的，不能直接朝見、進貢於天子，只能附屬在鄰近的大國，由諸侯代為傳達，叫做附庸。天子的六卿，從畿內受地比照諸侯（一百里），大夫受地比照伯（七十里），上士受地比照子、男（五十里）。大國的土地一百里，國君十倍於卿的俸祿，卿的俸祿比大夫多四倍，大夫比上士多一倍，上士比中士多一倍，中士比下士多一倍，下士和平民在政府機關辦事的，受一樣的俸祿，這樣的俸祿是可以抵得上他耕田的收入。次一等的國家，地方七十里，國君十倍於卿的俸祿，卿的俸祿比大夫多四倍，大夫比上士多一倍，上士比中士多一倍，中士比下士多一倍，下士和平民在政府機關辦事的雇員，一樣的俸祿，這種俸祿，也可以抵得上他耕田的收入。小國地方五十里，國君十倍於卿的俸祿，卿的俸祿比大夫多二倍，大夫比上士多一倍，上士比中士多一倍，中士比下士多一倍，下士和平民在政府機關任職的，一樣的俸祿，這種俸祿，也可以抵得上他耕田的收入。種田人所得的，一個有家室的人，受地百畝，這一百畝施肥耕種，肥料多，用力勤的農夫其收入能供養九人，比上等稍低一等的能供養八人，中等的能供養七人，中次一等的能供養六人；下等的也能供養五人，平民在政府機關做事的雇員，他的俸祿，也是比照這個標準來給予的。」
 
    萬章問孟子說：「請問交友的道理，應該要秉持如何的原則？」孟子說：「不要自持年長，不要自持地位高，不要自持兄弟的權勢去結交朋友。結交朋友是結交他的德行，所以不可以有所自持的。魯國的孟獻子，是家有百輛兵車的大夫之家，他交了五個朋友：一個是樂正裘，一個是牧仲，其餘三人，我忘記了。孟獻子和這五個人交友在於道義；彼此都不計較自己的身份。這五人沒有視獻子是大夫之家的想法，假使這五人有視獻子是大夫之家的想法，那麼獻子也許就不會和他們交朋友了。不但大夫之家是這樣，就是小國的國君，也有這樣的。費惠公說：『我對於子思，用師禮尊重他，我對於顏般，用朋友之禮敬愛他；至於王順和長息兩人，就當作是自己的子弟來禮事我，為我所使。』不但如此，小國的國君是這樣，就是大國的國君，也有這樣的。晉平公對於亥唐，當平公去見他的時候，亥唐說進來，才進來，說坐下，才坐下，叫他吃飯，他才吃飯；雖是粗飯菜湯，沒有不吃飽的；為了表示敬重賢者，也不敢不吃飽啊！但也不過如此就是了，並沒有和他共享爵位，沒有給他官職做，也沒有給他俸祿：這是用士人的態度，來尊賢，而不是用王公的身份來尊賢的。舜上朝去見堯帝，堯帝便請這個女婿，住在副宮裡，有時也到舜那裡去吃飯，互相輪流著做賓主，這是天子結交平民。在下位的人，恭敬在上位的人，叫做貴重尊貴。在上位的人，禮敬在下位的人，叫做尊敬賢人；貴重尊貴之人和禮敬賢人的人，其交友之道都是一樣的。」

四、結語：
    本章談到古之聖賢，制定天子以致於庶人的俸祿，都有一定的考量因素。由於身在亂世，諸侯強凌弱，大併小，或僭稱王，很多周代的典章制度，均被諸侯所滅絕，故孟子回答北宮錡，只能得其概略；封建制度的設置，無非以上臨下，以下奉上，而後上下有序，天下國家可以治理；至於俸祿多少，均以官階大小區分。農夫則依其勤惰而得多寡；勤者家用自然充裕，惰者必然困苦。孟子略記言其大綱，以答北宮子之問，也成為我們瞭解封建時代「俸祿」的梗概。
 良師益友，在我們的日常生活中是不可或缺的。友義可兼師友，所以交友之道，在於以德義相感召。人慕其德義而友之，以求進德輔仁，必虛懷禮敬，然後得益。凡挾貴以待人者，必不能虛己致敬，所以交友之道，必超乎勢利之外。