略說孟子五十八講

一、萬章篇簡介：
    本萬章篇為「孟子書」之第五篇，共有十八章，也分成上、下兩篇，上、下篇各有九章，是孟子乙書中，篇幅、章數最少的一篇。上篇的前七章，主要的是闡述堯、舜、禹等聖王的事跡，後兩章，則是以孔子、百里奚為主角，強調禮義與無枉道的重要。下篇，則是評述：伯夷為聖之清者；伊尹為聖之任者；柳下惠為聖之和者；而孔子為時中之聖，智、仁兼備，故能集大成。並再三強調「義」字的重要，與行道之原則。此外，文中談到取善之方，均為臣道、人道之所必須具備的智慧，值得三思。

二、原文：
萬章章句上（一）：
    萬章問曰：「舜往于田，號泣于旻天；何為其號泣也？」孟子曰：「怨慕也。」萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也。』夫公明高，以孝子之心，為不若是恝。我竭力耕田，共為子職而已矣；父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中，天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉；為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂；人悅之、好色、富貴，無足以解憂者；惟順於父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕，則慕君；不得於君則熱中。大孝終身慕父母，五十而慕者，予於大舜見之矣！」
 
萬章章句上（二）：
    萬章問曰：「詩云：『娶妻如之何，必告父母。』信斯言也，宜莫如舜；舜之不告而娶，何也？」孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也；如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。」
   萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？」曰：「帝亦知告焉則不得妻也。」
   萬章曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：『謨蓋都君，咸我績。牛羊父母，倉廩父母；干戈朕，琴朕，弤朕；二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴，象曰：『鬱陶，思君爾！』扭怩。舜曰：『惟茲臣庶，汝其于予治。』不識舜不知象之將殺己與？」曰：「奚而不知也！象憂亦憂，象喜亦喜。」
   曰：「然則舜偽喜者與？」曰：「否。昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池；校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰：『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產智？予既烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？」
 
三、背景說明及字詞義註釋：
    萬章：戰國齊人，孟子學生。
舜往于田：舜，古帝名，性極孝。受堯禪而有天下。未顯時，曾躬耕於歷山下，此即言當時之事。往于田，到田裡去工作。于，通「於」。
  號泣于旻天：旻（音 ㄇ｜ㄣˊ），本是秋天之意。現今泛指天，也就是天的統稱。
  怨慕：朱注：「言怨己之不得其親而思慕也。」按舜父瞽瞍（音ㄍㄨˇㄙㄡˇ，指的是瞎了眼的人。）後母，不道忠信之言，異母弟象，傲極，三人百計，欲害舜於死地，故言怨慕。
  舜怨乎：趙注：「言效法當不怨，如是，舜何故怨？」
  長息問於公明高：長息，戰國時之人名，公明高的學生。公明高，是曾子的學生，春秋魯武城人。
  恝：音ㄐ｜ㄚˊ，因忽視﹑淡忘，而顯出不在乎的樣子，在這裡指無憂愁的樣子。趙注：「夫公明高以為孝子不得意於父母，自當怨悲，豈可恝然無悠哉？」
共為子職的「共」：同供，奉養。
  於我何哉：朱注：「自責不知己有何罪耳，非怨父母也。」
  帝使其子九男二女：朱注：「帝，堯也。史記云：『二女妻之以觀其內，九男事之以觀其外。』又言『一年所居成聚，二年成邑，三年成都，是天下之士就之也。』」按古兒女均稱子。
  倉廩（音ㄘㄤ　ㄌ｜ㄣˇ）：藏穀處，曰倉，藏米處，曰廩。
  畎畝（音ㄑㄩㄢˇ　ㄇㄨˇ）：田地。
  就之：自來歸附於舜。
  胥天下而遷之：胥（音ㄒㄩ，古代掌管捉捕盜賊的官，後泛指小吏。）這裡用作等待，輔助之意。焦氏正義：「胥天下，即輔相天下，易所謂『裁成輔相，以左右民也。』」遷之，朱注：「移以與之也。」
  好色：愛好美麗女子的美貌。
  妻帝之二女：妻讀去聲，動詞，猶「娶」。堯帝二女名娥皇、女英。
  少：年紀輕。
  少艾：少是年少，艾是美好，謂容色美好的年青女子。
  不得於君則熱中：不得於君，言失意於君。熱中，燥急心熱。
  五十而慕者：慕是依戀、思念。趙注：「大孝之人，終身慕父母，若老萊子七十而慕，衣五采之衣，為嬰兒匍匐於父母前也。我於大舜，見五十而尚慕父母。書曰『舜生三十徵庸』，三十在位，在位時尚慕，故言五十也。」朱注：「舜攝政時，年五十也；五十而慕，則其終身慕可知矣。」
 
  詩：指的是詩經齊風南山篇。
  如之何：欲如之何。按此句非問語，意思是說娶妻要如何辦理？必須向父母稟告。
  信斯……如舜：斯，此。言此詩所云，以舜之孝，最宜信之。
  告則不得娶：舜父瞽瞍冥頑，後母無道，弟象不悌，告則必然遭阻而不得娶。
  男女……大倫：男女居室，猶今言同居，即成夫婦共居一室。大倫，做人常道的最大者。
  懟：音ㄉㄨㄟˋ，怨恨、埋怨。
  帝之妻舜而不告：帝，堯。妻，以女嫁人為妻。不告，不告舜的父母。
  完廩：完是修治。廩（音ㄌ｜ㄣˇ），米粟之屬。也就是米倉。又按六書略謂倉的圓形者叫廩。
  捐階：捐是去，階是梯。即拔去梯子，使舜不能下來。
  瞽瞍：舜父。書堯典孔傳：「無目曰瞽，舜父有目不能分別好壞，故時人謂之瞽，配字曰瞍，瞍亦無目之稱。
  浚井：深治水井。
  出從而揜之：出，舜測父弟可能加害，故於浚井時，另從井底旁先掘匿道通外，至此果然，舜乃自匿道出。從，隨即。揜（音｜ㄢˇ），遮蔽，覆蓋。朱注：「按史記曰：『使舜上塗廩，瞽瞍從下縱火焚廩，舜乃以兩笠自桿而下去，得不死。後又使舜穿井，舜穿井為匿空（孔）旁出。舜即入深，瞽瞍與象共下土實井，舜從匿空出去。』即其事也。」
  象：舜後母所生弟。
  謨蓋都君：謨（ㄇㄛˊ，謀略、計畫。）即上句所說的「揜」。都君，在這裡指舜；朱注：「舜所居三年成都，故謂之都君。」
  咸我績：咸，皆。績，功。言都是我的功勞。
  牛羊……弤朕：按牛羊、倉廩等君指堯送舜之物；言此等均歸父母，其他均歸我（象）有。蓋象以舜已死井中。干、戈，舜用的兵器；干是盾，戈是平頭戟，古人作戰，多用此物，故以干戈為兵器的總稱。朕，是「我」；按此字自秦始皇後定為皇帝的專稱。琴，舜所彈的五弦琴。弤（音ㄉ｜ˇ），雕花的強弓。
  二嫂使治朕棲：二嫂，即堯帝二女娥皇、女英。棲，床；象欲使為己妻。
  象往……床琴：舜宮，即舜所居的房。古人無論貴賤，所居均可稱宮。在床琴，即在床上坐著彈琴。朱注：「象往舜宮，欲分取所有，見舜坐在床彈琴，蓋既出，即潛歸其宮也。」
  鬱陶：朱注：「鬱陶，思之甚而氣不得伸也。象言己思君之甚，故來見爾。」
  扭怩：慚愧不安的樣子。
  惟茲……予治：趙注：「惟念此臣庶，汝故助我治事。」朱注：「臣庶，謂其百官也。象素憎舜，不至其宮。故舜見其來而喜，使之治其臣庶也。」
  奚：怎麼？
  饋生魚於子產：饋，是進食物於尊者。生魚即活魚。鄭子產，春秋鄭執政大夫（相國）公孫橋，字子產，博洽多聞，長於政治。
  校人畜之：校人，主管池沼的小官。畜，餵養。之，猶「於」。
  反命：回報。反同返。
  舍：放置。
  圉圉：音ㄩˇ　ㄩˇ，被困而不得舒展的樣子。
  少則洋洋：少，猶言不久。洋洋，舒緩搖尾的樣子。
  攸然而逝：自得而遠去。
  可欺以其方：方是道、法。謂可以情理的所常有者騙之。
  難罔以非其道：罔是欺蒙。言不可以情理的所必無者騙之。
 
四、簡要翻譯：
    孟子的學生一一萬章，問孟子說：「舜當年在歷山耕種的時候，對著天，呼號痛哭，究竟他老人家為什麼呼號哭泣呢？」孟子說：「他是怨恨自己不能得到父母的歡心，同時思慕、想念他們的父母！」萬章說：「做兒子的，父母疼愛，心裡固然喜歡，而不該忘記父母的恩情；父母厭惡，也應該不計勞苦而不怨恨。照這麼說來，難道舜帝是怨恨他的父母嗎？」孟子說：「從前長息問他的老師公明高說：『舜在歷山耕種的事，我已聽夫子說過了，而他呼著天，喊著父母而哀號痛泣的事，那我還不明瞭為什麼呢！』公明高說：『這不是你所能瞭解的啊！』在公明高以為不得意於父母的孝子，他的心豈會沒有憂愁呢！我盡力地耕種，已盡到做兒子的本分，而父母不喜歡我，不知我到底有什麼罪過呢！帝堯知道舜的賢，就差他的九個兒子奉舜為師，兩個女兒嫁舜為妻，又命百官具備牛羊、糧食，莫不齊備，堯任用這些人來事奉在田畝中工作的舜，天下的讀書人，大多數都來這裡歸從他。經過一段時間的考察，帝堯要使天下治理好，便把自己的帝位禪讓給他。但，舜雖有世間的榮華富貴，卻得不到父母的歡心，就像窮人無家可歸一樣的悲哀。天下的士人高興地來歸從，是一般人所願望的，可是還不能解除他的憂愁；美好的女色，是一般人所願望的，舜娶了帝堯的兩個女兒，可是還不能消除他思親的憂愁；財富，是一般人所願望的，而舜有了天下的財富，可是依然無法寬慰他的思親情緒。尊貴，是一般人所願望的，舜已位居天子的地位，可是還不能滿足他的懦慕之情。人們高興地來歸從，美好的女色，財富、尊貴，都不能換得親情的滋潤，在他的內心深處，祇有得父母的歡心，才是生命的歸止。人在年小時，莫不愛慕父母；一進入青春期就知道了美好的女色，莫不愛慕少女；有了妻子，則愛慕妻子；做官時，則愛慕國君；不能得到國君的信任，便會燥急不安，人之常情。惟有大孝的人，纔能終身愛慕父母，尤其年紀到了五十歲，還愛慕著父母的，我在大舜的身上，總算見到了。」
 
   萬章又問孟子說：「詩經上說：『一個人娶妻，要遵守怎樣的禮節呢？就是必須稟告父母。』要是真像這話所說的那樣，能做到的，應該莫過於舜了。可是舜卻不這樣，舜不稟告父母就娶妻，這是什麼緣故呢？」孟子說：「因為稟告了父母，必不得娶妻。而男女結成夫婦，組織家庭，這是做人的最大倫裡，如果，因稟告了父母，就廢棄了做人的大倫，甚至於因而一輩子怨懟父母；這樣的後果自然不稟告父母而娶了，這也是不得以的權變措施。」
   萬章說：「舜的不稟告父母而娶，我已聽到指教了；但是帝堯將女兒嫁給舜，也不告知舜的父母，這又是什麼道理？」孟子說：「帝堯也知道告訴舜的父母，就無法將女兒嫁他呢！」
   萬章說：「舜的父母，叫舜去修理糧倉，等他上了糧倉頂，他的父親瞽瞍就拿去了梯子，還縱火燒倉；要舜去淘上井泥，他們以為舜在井裡，就用泥土掩埋了水井。這時，沒想到舜從水井旁邊，挖了洞走出來。
 象對父母說：『用計謀蓋井，活埋都君（指舜），都是我的功勞；現在把舜的牛羊給父母，糧食也歸給父母；舜的盾戟歸我，五弦琴歸我，朱漆的弓歸我，兩位嫂子，也叫她們來侍候我。』象分派定了，就到舜住的宮裡去。這時，象看到舜坐在床上，悠然的彈琴。象見其兄舜仍未死，一時說不出別話，只得說：『我心裡很鬱悶，很想念你啊！』說了這話，不覺臉上，露出很慚愧的樣子。舜說：『我正想著如何治理這些臣民，為他們謀福利；你來真好，就在這裡幫助我管理政事罷。』萬章說到這裡，接著就問孟子說：「我真不知道，這時的象要殺舜這件事是真的不曉得？還是須為得這麼可怕？」孟子說：「怎麼會不知道！不過，在舜的心中，總認為兄弟的情義，休戚相關；所以看見象憂愁，自己也憂愁，象高興，自己也高興。」
   這時的萬章就說了：「這麼說來，舜的快樂，是假裝的了？」孟子說：「不是的。從前有人送活魚給鄭子產，子產叫管池沼的人，將活魚養到水池裡；但管池沼的人，拿去煮熟吃了，然後回來答覆子產說：『剛把魚放在池裡時，起初是微微動著，停了一會，這魚就攸然自得地，游到水深的地方去了。』子產說：『這魚得了牠安樂的所在了！得了牠安樂的所在了！』管池沼的人出來說：『誰說子產聰明？我已經把魚煮熟吃了，他還說：「得了安樂的所在！得了安樂的所在！」』所以君子容易受合乎情理的事欺騙，卻難以被那不合情理的事蒙蔽。象是以敬愛兄長的道義來，所以舜就誠心的相信他，而喜歡起來，這怎麼會是假的呢！」
 
五、結語：
   這兩章，透過舜的言行，讓我們瞭解到處於惡劣環境下的舜帝之為人，舜從不怪罪別人，雖然父頑母囂弟傲，但他老人家從因得有眾人之所欲為己樂，而是以不能「順乎親心」為己憂，這種教材在這時代是最需要納入義務教育的課程中的，可惜，活在處處講究競爭的時代中，聖人的言行只能束之高閣，這是多麼讓人痛心的一件事。尤其大家讀到弟象之陷，舜仍能「象憂亦憂，象喜亦喜」這種聖人無心，以百姓之心為心，況在兄弟，因此舜能不藏怒、不宿怨，不咎既往，誠其宏量至性所致。是我們今天該要好好學習的課程。