離婁章句下（三十二）：
    儲子曰：「王使人瞷夫子，果有以異於人乎？」孟子曰：「何以異於人哉？堯、舜與人同耳。」

離婁章句下（三十三）：
   齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反；其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，盡富貴也；而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。」蚤起，施從良人之所之。遍國中無與立談者。卒之東郭璠間之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他；此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此！」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
   由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！

二、背景說明以及字詞意註釋：
    曾子居武城：曾子，名參。春秋魯武城人。孔子學生。武城，邑名，在今山東省費縣西南。
  越寇：越，國名，本居今浙江省，時句踐已滅吳稱霸，地與魯接壤，將發兵攻武城。寇，動詞，即侵犯。「有齊寇」的寇亦同；其他的「寇」，均名詞，即敵人。
  盍去諸：盍音何，何不？去，離開。諸，疑問助詞，下同。
  無寓：無通毋，不要。寓是寄住。趙注：「寓，寄也。曾子欲去，戒其守人曰：『無寄人於我室，恐其傷我薪草樹木也。』」
  薪木：草木。
  反：同返，回來。
  左右曰……且敬也：朱注：「左右，曾子之門人也。忠敬，言武城之大夫事曾子忠誠恭敬也。」先生，老師。
  為民望：朱注：「言使民望而效之。」
  殆於：殆，恐怕。於，王引之說：「猶為也。」
  沈猶行：人名，複姓沈猶，名行。曾子學生。
  是：指曾子所行的事。
  負芻之禍：負芻（音ㄔㄨˊ），人名。禍，指負芻來侵沈猶之事。
  與：參與其禍難之事。按沈猶行所曰，趙注其意云：「行謂左右之人曰：『先生之行，非汝所能知也。往者先生嘗從門徒七十人舍吾沈猶氏，時有作亂者曰負芻，來攻沈猶氏，先生率弟子去之，不與其難。』言師賓不與臣同。」
  子思：孔子孫。曾子學生。曾仕衛為臣。
  伋：子思的名。
  君誰與守：君與誰共守社稷？言為臣不宜棄君而去。
  儲子：趙注：「齊人也。」子，尊稱，而非其名。齊大夫，事宣、湣各王。
  王使人瞷夫子：王，齊宣王。瞷（音ㄐ｜ㄢˋ，窺視﹑偵察之意。）意思是齊宣王派人窺探孟子之動靜。
  堯舜與人同：趙注：「人生同受法於天地之形，我當何以異於人哉？且堯舜之貌，與凡人同耳，其所以異，乃以仁義之道在於內也。」
  齊人有一妻一妾而處室：妾，小老婆。處室，住在家裡。按朱子說此句上當有「孟子曰」三字，或因傳寫而闕文。然觀全章語意，「孟子曰」當在「由君子觀之」一句之上；因前文皆敘事，至此始為孟子的評語。
  良人：婦以稱夫。焦循正義謂良與郎一聲之轉，古者婦稱夫曰良，而今謂之郎。
  饜酒肉而後反：饜，吃飽。反，同返，回家。
  盡富貴：皆富貴之人。
  顯者：朱注：「富貴人也。」
  瞷良人之所之：瞷，暗中窺探動靜。所之，所在。
  蚤：通早字。
  施：音 ㄕ，喜悅自得的樣子。朱注：「邪施而行，不使良人知也。」
  國中：即城中。因古時以城為國。
  卒之東郭璠間：卒之，終到。東郭，東門城外。璠音ㄈㄢˊ，荒塚。
  顧：左右張望。
  仰望而終身：仰望，仰賴指望。終身，一生。
  訕：音ㄕㄢˋ，毀謗﹑嘲諷。
  中庭：言庭中，即堂階前。

三、簡要翻譯：
    曾子設教於魯國武城的時候，有越國的軍隊來侵犯。有人對曾子說：「敵兵快來了，何不離開這兒呢？」曾子便決定走避。臨行時，就囑咐留守的人說：「不要讓外人借住在屋內，免得毀壞了那些花木。敵兵退了，就修理好我的院牆房屋，我要回來。」後來敵兵退了，曾子就回到武城。他的學生們私下議論道：「武城邑宰待先生是這樣的忠誠恭敬；可是敵兵一到，就首先走避，這樣使人民看了會有樣學樣，使人民沒有信心；敵兵一退，就回來了。這種做法，恐怕在情理上說不過去罷？」有個叫沈猶行的學生說：「這道理不是你們所能了解的。從前我沈猶氏家有作亂的負芻領人來攻打，先生正在那裡，就領著跟從先生的七十個學生走了，沒有一個參與這防守的戰事的。」當子思在衛國作官的時候，有齊國的兵來侵犯，有人對子思說道：「敵兵快來了，何不離開這兒呢？」子思說：「如果我走了，國君還和誰一同守國呢？」孟子評論這兩件事說：「曾子和子思作法雖不一樣，道理是一樣的。曾子之所以走避，因他是處於師長、父兄的地位；子思之所以不走，是身為臣子，處在卑微的地位。曾子和子思，假若換了所處的角色地位，都還會這樣，依照自己的地位行事的。」
   齊國人儲子對孟子說：「齊王派人暗中察看夫子，夫子的相貌，果真有什麼異於常人的地方嗎？」孟子說：「有什麼和常人不同的呢？就是堯舜，也是和人一樣啊！」
   有一個齊國人，和他的一妻、一妾同住在一起。丈夫每次出去，一定吃飽了酒肉纔會回來。他的妻子問他，同他一起吃喝的是些什麼人，他就說：都是富貴的人。他的妻子告訴他的妾說：「我們的丈夫每次出門，一定吃飽了酒肉纔回來，問他是同哪些人一起吃喝的，就說都是富貴的人家；然而，卻從來沒有什麼顯達的人到家裡來過。我倒要暗中看看，丈夫究竟是去哪裡吃吃喝喝的。」第二天一早起來，丈夫走到那裡，她就躲躲閃閃的跟到那裡。走遍了城裡所有的地方，沒有一個人和她丈夫「站著說話」的。最後，跟到東門城外，看到墳墓間有人在祭祀；她丈夫就乞求人家，把剩下的酒菜拿來吃；吃了不夠，又東張西望。找其他的祭者。原來，這就是他每次吃飽喝足的方法。他的妻子回到家裡，便告訴那位小妾說：「丈夫，是我們所依靠著過一輩子的良人，現在竟然是這個樣子！」便和妾一同怨罵她們的丈夫，並在庭院中相對哭泣。可是，那位作為丈夫的還不知道這事已被發現，仍舊得意洋洋從外面回來，在他的妻妾面前，耍威風擺架子。
   在君子看來，世人，用來貪求富貴、利養的那種醜態，如果也真實的給他的妻妾看看，能夠見而不以為可恥，不相對哭泣的，應該是少得可憐。 
四、結語：
   這三章，分別描述曾子對武城邑宰，是居於長者的地位，對沈猶行是居於師的地位。於禮是應該子弟保護師長，而不是師長為子弟拼命的，因為若然，只會令做子弟的更加歉疚，特別是如果師長為之身殉了，那不是陷子弟於不義嗎？所以曾子要離開以全武城邑宰及沈猶行的子弟之誼。而子思則不然，他的地位對衛君而言，是一位臣子，所以他當然有責任留守，甚至因之戰死也是分內之事。所以角色的扮演，必須符合禮制。而人以道殊，賢愚體別。並非頭員足方，就能斷定善、惡以及前程。最為人詬病的，富貴利達，雖是世間人所羨慕追求的，然而聖者視若浮雲，而這齊人以枉曲之道，卑賤之行，假之富貴以驕人，舉世滔滔，更是讓人擔心。