一、 原文：
離婁章句上（十五）： 
    孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子；眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」
 
離婁章句上（十六）：  
    孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉，豈可以聲音笑貌為哉？」
離婁章句上（十七）： 
   淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺，則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手者，權也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」
 
二、背景說明及字詞義註釋：
    存乎人：爾雅釋訓：「存，在也。」禮記禮運鄭玄注：「存，察也。」孟子趙岐注：「存人，存在人之善心也。」而其章旨又云：「存而察之，善惡不隱。」是以存為「在」，亦以存為「察」，蓋觀察人的善惡。 
  莫良於眸子：沒有比眸子更好的。眸子，即黑眼珠，指的是眼神。 
  不能掩其惡：指的是人心之誠偽、善惡、邪正，往往都從眼光中，流露出來。 
  瞭：明亮。
  眊：音ㄇㄠˋ，眼睛看不清楚的樣子。 
  人焉廋哉：焉，副詞，猶「豈」。廋音搜，隱匿，隱匿其情。 
儉：節省。顏氏家訓：「儉者，省約為禮之謂。」 
  惟恐不順焉：朱注：「言恐人之不順己。」焉，指自己。
  惡：疑問詞，猶「何」。
   聲音笑貌：朱注：「偽為（行）於外也。」
  淳于髡：戰國齊贅婿，為著名辯士，姓淳于，名髡（音ㄎㄨㄣ，本古代剃去男子頭髮的刑罰。）與孟子同時。 
  男女授受不親：朱注：「授，與也，受，取也。古禮，男女不親授受，以遠別也。」按此禮，見禮記坊記。
  溺：沉沒水中。 
  豺狼：最貪婪的獸類，暗言無人性。
   權：衡量輕重。經，即常法；變通常法而合宜，是謂之權。 
  今天下……何也：溺，謂陷於昏亂困窮，如溺於水。夫子，猶稱先生。朱注：「言今天下大亂，民遭陷溺，亦當從權以援之，不可守先王之正道也。」 
  天下溺……天下乎：朱注：「言天下溺，惟道可以捄（通救字）之，非若嫂溺可手援也。今子（先生）欲援天下，乃欲使我枉道求合，則先失其所以援之之具矣，是欲使我以手援天下乎？」意思是說，救民非國君行王道不可，決不能如救嫂般輕易。
 
三、簡要翻譯：
    孟子說：「觀察一個人之存心善、惡，沒有比看他的眼珠，更明瞭的了。因為眼神不能掩藏他心中的惡念。心中正直的，眼珠就很明亮；當心中不正直時，眼神就昏昧不明。聽他的說話，再看他的眼神，人用心的之是邪？是正？能藏匿到那裡呢！」
 
   孟子說：「恭敬的人，不欺侮別人；儉約的人，不侵奪別人。欺侮、侵奪人民的國君，惟恐人民不順從他，就會在外表上假裝恭敬、儉約；其實，那裡能算是恭敬、儉約呢？恭敬、儉約豈可以用說話的聲音，對人的笑臉假裝出來的呢？」
 
   齊國辯士一一淳于髡先生問孟子說：「男女不能親手彼此授受，是禮嗎？」孟子說：「是禮。」淳于髡說：「如果嫂子掉在水裡，那該不該用手去援救他？」孟子說：「嫂子掉到水裡，不去援救，豈不成了沒人心的豺狼了！男女不能親手彼此授受，是常禮；嫂子掉到水裡，用手去援救，這是一時權宜之計啊！」淳于髡說：「現在天下大亂，人民的困苦正像掉到水裡一樣受溺，苦不堪言；夫子卻拘守先王之正道，不肯從權救援天下，是甚麼緣故呢？」孟子說：「天下人民的陷溺，援救他們要用正道；嫂子溺在水裡，用手援救她，那誰都做得到。如果要照先生說的「權巧方便」，處處都是方便，那整個社會風氣就會流於隨便。難道先生是想要我放棄正道，沒了規矩麼？」