一、原文：
滕文公章句上（三）
     滕文公問為國。孟子曰：「民事不可緩也。詩云：『晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。』民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心；苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富，不仁矣；為仁，不富矣。』夏后氏五十而貢；殷人七十而助；周人百畝而徹：其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。』貢者，校數歲之中以為常。樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母；又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣。詩云：『雨我公田，遂及我私。』惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。設為庠、序、學、校以教之；庠者，養也；校者，教也，序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之。皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。詩云：『周雖舊邦，其命維新。』文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。」
 
   使畢戰問井地。孟子曰：「子之君，將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政必自經界始。經界不正，井地不均，穀祿不平。是故暴君污吏，必慢其經界。經界既正，分田制祿，可坐而定也。夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人；無野人莫養君子。請野九一而助；國中什一使自賦。卿以下，必有圭田；圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉。鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝；其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也；此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」
 
二、背景說明以及字詞註釋：
  問為國：問治國的道理。根據朱注：「滕文公以禮聘孟子，故孟子至滕，而文公問之。」
  民事：指的是一般庶民的管、教、養、衛以及事務。
  詩：詩經國風豳風七月篇。豳風，音，ㄅ｜ㄣ　ㄈㄥ。是詩經十五國風之一。所謂十五國風指的是周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、秦、陳、唐、鄶、曹、豳。這裡指的是古豳國的民謠。
  「晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。」的晝，指日間；爾，指人民百姓在白天要收割茅草，以蓋屋頂使用。宵，即夜間，必須索綯，即絞搓繩索，作為修蓋茅屋用。亟其乘屋：亟，與急同音義。乘，作「升」解。也就是趁農事空閒時，趕快登屋，加蓋茅草以防屋子漏雨。其初始，也就是一過了年，年初就要農耕播種了。
  放辟邪侈：放，縱蕩。辟，偏僻、怪癖。邪，是姦邪不正。侈，是奢侈，行動超出正常人的生活。
  罔民：罔同網，動詞，意思是以羅網，而陷害百姓。
  焉：副詞，豈。
  恭儉……有制：當一位領導人，必須身行恭儉，禮下大臣；賦取於民，不過什一之制。
  陽虎：字貨，季氏家臣，與孔子同時。後專魯政而叛，出奔齊、晉。
  夏后氏五十而貢：夏后氏，即夏朝。當時是每一男士授田五十畝，而每夫計其五畝之入，以為貢。
  殷人七十而助：殷、周都是順人心而征伐，所以在史上稱為言人也。七十而助，指的是耕七十畝，以七畝來助公家。根據朱熹的注解：「商人始為井田之制，以六百三十畝之地劃為九區，區七十畝中為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田，而不復稅其私田。」
  周人百畝而徹的徹，通也，均也。
  藉：借。借力相助。
  龍子：朱注：「古賢人。」焦氏正義：「列子仲尼篇有龍叔，或即其人。」
  校：比較。
  樂歲粒米狼戾：樂歲，即豐年。粒米，即「米粒」。狼戾，根據朱注：「猶狼籍，言多也。」意思是遇到豐年時，則米粒吃不完，於是狼籍棄散於地。
  凶年糞其田：凶年，五穀不收的荒年。糞，以糞水陪覆在農作物的根土，即施肥的意思。
  取盈：盈是滿，取滿租稅。
  為民父母：在上者，當愛民如子弟，民則敬上一如父兄，這就是為民父母。
  盻盻然：盻盻，音ㄒ｜ˋ　ㄒ｜ˋ，勤苦不休息的樣子。
  勤動：勤苦勞動。
  稱貸而益之：稱貸，即舉債。益之，以足取盈之數。
  轉乎溝壑：溝壑，音ㄍㄡ　ㄏㄨㄛˋ，山溝、溪谷。也就是輾轉餓死於野外。
  夫世祿：世祿，功臣的子孫，所食國家世代的俸祿。
  詩：詩經小雅大田篇。
  「雨我公田，遂及我私。」這句的雨我是願天雨於公田，而遂及私田，也就是先公而後私也。
  庠序學校：朱注：「庠以養老為義，校以教民為義，序以習射為義，皆鄉學也。學，國學也。共之，無異名也。」
  「周雖舊邦，其命維新。」這是指詩經大雅文王篇。朱注：「言周雖后稷以來，舊為諸侯；其受天命而有天下，則自文王始也。」
 
  畢戰問井地：朱注：「畢戰，滕臣。文公因孟子之言，而使畢戰主為井地之事，故又使之來問其詳也。井地即井田也。」
  經界：立好界碑。
  穀祿：即穀。趙注：「穀，所以為祿也。」祿，薪俸。古時薪俸以穀計算，所以稱為穀祿。
  慢：輕忽、廢弛。
  壤地褊小：土地狹小。褊音ㄅ｜ㄢˇ。
  將為君子焉，將為野人焉：滕國雖小，然其間，亦必有為君子而仕者；也必有為野人而耕者，是以分田制祿之法，不可不留意。
  莫養：莫，不能。養，供養。
  野九一而助：野，指國都邊郊之地。九一而助，為公田，而行助法也。
  國中什一始自賦：國中，指的是郊門之內的土地。田不井授，但為溝洫，使什而自賦其一；蓋用貢法也。周所謂徹法者蓋如此。以此推之，當時非惟助法不行，其貢亦不只什一矣。」
  卿：三代時官爵最高的。其下則大夫、士。
  圭田：卿、大夫的祭田。
  餘夫：朱注引程子曰：「一夫，上父母，下妻子，以五口八口為率，授田百畝。如有弟，是餘夫也；年十六，則授田二十五畝，俟其壯而有室，然後更受百畝之田。」按夫即「人」。
  死徙無出鄉：死後安葬也不會遷居到外地。
  鄉田同井：朱注：「同井也，八家也。」
  友：猶「伴」。
  守望：防寇盜。
  別野人：朱注：「公田以為君子之祿，而私田野人之所受；先公後私，所以別君子野人之分也。不言君子，據野人而言，省文耳。」
  潤澤：指要修正補充，以因時制宜，使合於人情，宜於土俗，而不失乎先王之治，就靠您們自行斟酌。
 
三、簡要翻譯：
    滕文公向孟子請教治國之道，孟子說：「人民的管教養衛等事務，是不可以耽誤的。詩經上說：『白天去割取茅草，夜裡就絞成繩子；趕緊修理好了房屋，過了年，就開始播種百穀。』一般人民的習性，必須有永久保有的產業，才會有經常向善的心志；沒有永久保有的的產業，便沒有經常向善的心志；若沒有經常向善的心志，則放蕩乖僻，姦邪淫侈，就無所不為的了！及至犯了罪，然後刑罰他，這就等於預設法網來網羅人民了。那裡有仁君在位，網民入罪的勾當都可以做呢？所以，自古以來賢明的國君，必然是恭敬處理政事，花用節儉，用禮法接待臣下；向人民徵稅，有一定的限制。從前陽虎曾說：『求富就不仁了；求仁就不富了！』夏朝時，每一成年男子授田五十畝，而定一個平均的稅率，這稅法叫做（貢）；殷朝時，每一成年男子授田七十畝，而按井田的法子，使八家協同助耕中心的公田，這稅法叫做（助）；周朝時，每一成年男子授田一百畝，而抽取十畝之所得以為稅，這稅法叫做（徹）；名稱雖有不同，其實都差不多是十分取一。徹者，即是抽取；助者，即是借民力來耕種公田。古時的賢人一一龍子說：『徵收田稅的辦法，最好是助法；最不好的是貢法了。』貢是計算幾年之中，農產收穫的平均數，以為永久的稅率；這在豐熟的年歲，滿地都是粟米，即使多收點稅也不算暴虐，卻偏又按照定額的稅率收得很少；可是碰上災荒的年歲，即使在田裡多加肥料，全部收成還不夠完稅，卻又一定要按照定額十足徵收。君為民的父母，而使人民怨恨的，是將一年的勞苦之所得，不能養他的父母；又須借貸來湊足規定的數目去完稅，使老幼婦孺餓死在田溝、山澗裡，像這樣子，有什麼地方可以使他稱做是人民的父母呢！至於有功於國家的，世世代代受俸祿的世襲人家，其制度是授之土地一區，使他食公田之所入，而這是滕國本來已施行了。詩經上說：『願雨先下在我的公田裡，隨後落到我的私田裡。』只有助法，才有所謂公田。從這詩上看來，周朝雖行徹法，但同時也兼行助法了呢。人民既有了恆常的產業，於是再設立「庠、序、學、校」去教育他們。施教的場所叫做庠，因為那是奉養退休的卿大夫和士，請他們擔任老師的地方。校，即教導人民的地方；序，即是習射講武的地方。各朝都有地方辦的學府，夏朝叫做校，殷朝叫做序，周朝叫做庠。至於國立的學府叫做學，這名稱則三代通用。這些，都是用來闡明為人之道的啊。假使在上的君子，能修明人倫於上，小民自然親睦於下；如果有聖王興起，一定會來學習並當做典範的，這就可以做聖王的導師了。詩經上說：『周，雖然是一個舊有的邦國，它承受的天命卻還很新。』這是用來稱讚文王能勵精圖治的話。希望您能力行這些仁政，也用這方法，讓您的國家行王道。」
 
   滕文公派大夫畢戰，來請教孟子，施行井田的辦法。孟子說：「你的國君將要行仁政，選你來主持，你一定要努力去做。這井田的仁政，必從從分田畫界做起；假使畫界不正，井田的大小就不能均勻，則所得的穀祿，便會有多有少，而不能夠公平。所以貪暴的國君和污劣的官吏，必定輕慢畫界的事，纔好從中取利。如果經界已經畫正了，則分配田地，制訂官祿，就可以毫不費事地辦妥。滕國土地雖然狹小，但也有治理公務的官吏；也有在鄉村耕種的農人；沒有官吏，就沒有人治理農民；沒有農民，就沒有人供養官吏。請在郊門外行井田的助法，郊門內行十分之一的稅法，使人民自行納稅。自卿以下的官，有五十畝的圭田，以供祭祀用；而一般的人民，按成年的壯丁授田，以養家活口；未成家的餘夫，加授田二十五畝。這樣無論死後葬埋，或生者遷居，都因受到產業的限制，就不會越出本鄉的地方了。同鄉的人，同在一塊井田裡耕作生活，出入都互相陪伴，守衛看管，互相幫助；有了疾病，互相救護；這樣百姓，自然就親愛和睦了。所以井田的辦法，是一方里畫一個井字，每個井佔地九百畝，中央是公田，八家都有私田一百畝，共同耕種中央的公田。必須把公田的事做完了，然後纔敢做私田的事；這樣先公後私的規定，就是用來區畫官吏和農民的分別，要他們各盡各的義務，各享各的權利。這就是井田制的大略；至於如何修飾改正，使之合宜，這全在乎國君和你自己了。」