一、原文：
    滕文公章句上：（孟子第三篇，為滕文公篇。分成上、下兩部分，上篇計有五章，下篇計有十章。全篇旨在闡明人性本善，人人皆可成為堯舜，這也是儒家人性本善的基本主張。在這「滕文公篇」中，孟子闡述周代「井田制」之優點。而文中更指出許行並耕之謬說，以及墨家之流弊，最為精彩。孟子並明白地指出，大丈夫的標準為「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，處處在衛護聖道，闡明仁義之苦心。我們就逐次說明。
 
滕文公章句上（一）：
    滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道，一而已矣！成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也，予何人也，有為者亦若是！』公明儀曰：『文王我師也；周公豈欺我哉？』今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。書曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」
 
滕文公章句上（二）：
    滕定公薨，世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸，至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」然友之鄒問於孟子。孟子曰：「不亦善乎？親喪，固所自盡也。曾子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮：可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣：三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」
 
   然友反命，定為三年之喪，父兄百官皆不欲也，故曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也；至於子之身而反之，不可！且志曰：『喪祭從先祖。』曰：『吾有所受之也。』」
 
   謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」然友復之鄒，問孟子。孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭。百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也；草尚之風必偃。』是在世子。」
 
   然友反命。世子曰：「然！是誠在我。」五月居盧，未有命戒，百官族人：「可謂曰知。」及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。
 
二、背景說明以及字詞註釋：
    滕文公為世子：滕文公，戰國時滕君，文，諡號。滕國，其地在當今山東省的滕縣西南，在戰國時期，滕國被宋康王所滅。另《世族·譜》上的說法是被齊國所滅。
世子，諸侯的嫡子，又稱太子。
  之楚：奉命出使往楚國，今湖北省自忠縣東南。按楚都自郢（音｜ㄥˇ）遷來此處，故亦稱郢。
  孟子道……堯舜：道，說。性，人生所秉的天理。稱，稱述。堯、舜無私欲之蔽，而能充其性爾。故孟子與世子言，每道性善，而必稱堯、舜以實之，欲其知仁義不假外求，聖人可學而至。
  世子……復見孟子：時人，不知性之本善，而以為聖賢不可企及，故世子於孟子之言，不能無疑，而復來求見，蓋恐別有卑近易行之說。
  夫道一：夫，助詞。道即理，謂一定的理猶道路為人所共由。
  成覸謂齊景公：成覸，人名。是齊之勇士，以力事齊景公。齊景公，春秋齊君。
  彼丈夫：朱熹集注云：『彼，謂聖賢』，未審。」按「彼」蓋泛指對方而言，稗疏近是。丈夫，有作為的男子漢。
  公明儀：朱注：「公明，姓；儀，名。魯賢人也。」
  文王……欺我哉：朱注：「『文王我師也。』蓋周公之言。」按文王、與周公乃父子，父道固兼師道。
  絕：截去。
  將：未至之辭。謂將近有五十里。
  善國：美善的國。朱注：「言滕國雖小，猶足為治，但恐安於卑近，不能自克，則不足以去惡而為善也。」
  書：尚書＊商書說命篇。
  瞑眩：昏亂不安的樣子。
  厥疾不瘳：厥疾，其病。瘳，病癒。趙注：「藥攻人疾，先使瞑憒眩亂，乃得瘳愈。喻行仁當精熟，德惠乃治也。」
 
  滕定公薨：滕定公，戰國時滕君。文公父親。諸侯死叫薨（音ㄏㄨㄥ，古代諸侯或大官死亡稱為「薨」）。
  世子謂然友：世子即滕文公。然友，人名，是世子之太傅。
  大故：大的事情，指其父母之死。
  行事：舉行喪禮。
  之鄒：之，至。鄒，魯之附庸國，即今山東省鄒縣。孟子為鄒人。
  不亦善……自盡也：朱注：「當時諸侯，莫能行古喪禮，而文公獨能以此為問，故孟子善之。又言父母之喪，固人子之心所自盡者。蓋悲哀之情，痛疾之意，非自外至，宜乎文公於此，有所不能自己也。」
  三年之喪：居喪三年，始除孝服。朱注：「子生三年，然後免於父母之懷；故父母之喪，必以三年也。」
  齊疏：齊（音 ㄗ），衣服的下襬。疏，粗布。穿著粗布縫製而又不修邊的服飾。
  飦粥：飦，音沾，厚的稀飯。粥，本是薄的稀飯。
  三代：指夏、商、周三朝。
  反命：反同返，回國覆命。
  父兄百官：趙注：「滕之同姓、異姓諸臣也。」父兄，指國君的宗室。
  宗國魯：朱注：「滕與魯俱文王之後，而魯祖周公為長，兄弟宗之，故滕謂魯為宗國也。」按此宗字，指「尊敬」。
  志：古時傳記的書，字又作誌。
  曰吾有所受之也：曰，是父兄百官，引了傳記上的話，再加以申說。簡單的說傳記上既有這樣的記載，那麼我們依照祖宗的方法，不應違反祖宗的定禮。
  他日：猶昔日。
  不我足：朱注：「謂不以我滿足其意也。」
  其：謂父兄百官。
  不可以他求：朱注：「言當責之於己。」
  冢宰：官名，百官之長，即宰相。
  歠：音ㄔㄨㄛˋ，飲、喝。
  深墨：極黑的色。此地是指不洗臉，面上猶如塗上黑色。
  即位：就喪位。
  有司：官吏。
  先之：先於父兄百官而哀。
  好：愛好。
  草尚之風必偃：尚，加；論語作上，古字通。偃，伏。即風吹草而草必伏。
  五月居盧：孝子居喪廬中五月。無柱、無楣，但用兩木斜倚於東壁，向西順斜倚之木，以草為屏，這是守喪臨時的住房。
  未有命戒：朱注：「居喪不言，故未有命令教戒也。」簡單的說不處理公務。
戚：哀。
  大悅：悅是悅服。趙注：「大悅其孝行之高美也。」
 
三、簡要翻譯：
    滕文公擔任世子的時候，將要到楚國去，聽說孟子在宋國，特地經過那裡，去見孟子。孟子和他每說及人性本善的道理，必定稱引堯舜以證其言。
 
   世子從楚國回來，又去見孟子。孟子說：「世子懷疑我說的話嗎？那天下的道理，只有一個妙理罷了，不論聖愚，本同一性，這道理只是一個『性善』，這些我上次都已說過。從前，齊國的勇士成覸，向齊景公說：『他是個男子漢，我也是個男子漢，我為什麼要怕他呢？』顏淵也說：『舜是什麼樣的人，我是什麼樣的人，只要肯努力的有所作為，也可以做到像舜這樣！』魯國的賢人公明儀，也說：『文王，雖是我的父親，但也是我的導師，（周公學文王，成了聖人。我也學文王，也可成為聖人。所以周公說文王是我的導師。我也說：文王是我的導師。）周公這句話，豈會欺騙我的嗎？』現在滕國雖小，截長補短，差不多也有五十方里，還是可以成為一個推行善政的國家。書經上說：『若吃了藥不會昏亂，這病便不會好呢。』希望世子了解人性本善，人人可以為堯舜的真理；不要自暴、自棄，只要不斷地努力推行仁政，必可振興滕國的。
 
滕定公死了，世子文公向他的老師然友說：「從前孟子曾和我在宋國，談性善的道理，我心裡總不能忘；現在不幸遭遇大喪，我想請你去問問孟子，然後再行喪禮。」然友就到鄒國，去問孟子。孟子說：「世子能這樣，豈不是好極了嗎？父母的喪事，做人子，本就應該竭盡自己的孝心阿。曾子說過：『父母在的時候，伺候要能盡禮；父母死了，安葬要盡禮；葬後，祭祀要盡禮。這樣，就可以說是孝了。』至於諸侯的喪禮，我沒有學過，雖然這樣，我也曾聽得人說：父母死後，子女行三年的喪期，穿粗麻布不縫衣邊的衣服，吃些稀爛粥，這是從天子一直到小百姓，一律是如此的。夏、商、周三代以來，都是共同遵行的傳統。」
 
   然友回去覆命，世子就決定行三年的喪禮。可是世子的宗族長輩，以及朝中大小百官都不願意，說：「我們同宗的魯國先君。沒有行這種禮，我們先君也沒有行這種禮，怎麼到了你的身上，卻要改變前代的舊典，這是不可以的。並且志書上說：『喪祭的禮儀，應該遵照先祖們辦理。』也就是說繼承者怎麼可以違反呢？」世子說：「我之所以要這樣做，是有所傳統的，不是任意改變的啊！」
 
   世子又告訴然友說：「我平日沒有求學問，只喜歡跑馬舞劍，現在父兄百官不滿意我，怕是不能盡我的心辦理這件大事呢；你再替我去問問孟子吧。」然友又上鄒國問孟子。孟子說：「誠然是這樣，我知道他們會不同意。但這事是不可以求他人的吧。孔子說過：『君薨了，嗣君居喪，一切政事都聽命於宰相去辦，自己只吃點稀飯，臉也不洗，黑黑的，到靈位前去哭泣，於是百官和辦事的人，沒有敢不哀痛的。這是因為人主哀在他們面前啊。在上的人主，喜好一件事，在下的部屬，必然有比他更加喜好的。君子的德行，好像是風；小人的德行，好像是草；風吹在草上，草必然跟著伏倒的。』這事，全靠世子能自己盡心吧。」
 
   然友回來覆命。世子說：「是的，這事誠然在我自己。」於是五個月內，住在偏屋裡不出來，因居喪不言，也沒有發佈任何人事命令或告戒之公文。百官和同族的人，都讚美說：「他是知禮的人。」到了安葬的時候，各處來觀禮的人，看見世子臉色的悲戚，哭泣的哀痛，弔喪的人，都非常悅服。