一、原文：
公孫丑章句下（十）：
    孟子致為臣而歸，王就見孟子曰：「前日願見而不可得；得侍同朝，甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」
 
   他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人，皆有所矜式。子盍為我言之。」時子因陳子而以告孟子。陳子以時子之言告孟子，孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉，子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣；又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市者，以其所有，易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利；人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。」
 
公孫丑章句下（十一）：
    孟子去齊，宿於晝。有欲為王留行者，坐而言；不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣！」曰：「坐！我明語子：昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？」
 
公孫丑章句下（十二）：
    孟子去齊，尹士語人曰：「不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也！士則滋不悅。」
 
   高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也！予三宿而出晝，於予心猶以為速；王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善；王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面；去則窮日之力而後宿哉？」尹士聞之曰：「士誠小人也！」
 
二、背景說明及字詞註釋：
    致為臣而歸：致，是歸還。為臣，指擔任齊國之客卿一職。朱注：「孟子久於齊，而道不行，故去也。」
  就見：指齊王親至孟子之居所，與孟子相見；就，有屈就之意，不恥而前往臣下居所請教。
  前日願見而不可得：以前時日，寡人想要同夫子見面，而因緣不成熟，以致於不可得見。
  得侍同朝：得侍，得隨時侍於左右來請教。
  不識可以繼此而得見乎：不知，可以續今日之後，遂使寡人得相見否？
  不敢請耳固所願也：不敢自請的意思，表示這是心之所願。
  時子：齊臣。時，是姓；子，美稱；不知其名。
  中國：齊國的中心地點。
  萬鍾：朱注：「穀祿之數也。鍾，量名，受六斛四斗也。」按古一斛（斛，音　ㄏㄨˊ十斗為一斛，後在宋末賈似道，改作五斗為一斛。）
  大夫國人：猶言官、民。
  矜式：趙注：「矜，敬也。式，法也。欲使諸大夫國人，敬法其道。」
  子盍為我：你何不為我。
  陳子：即孟子學生陳臻。
  夫時子惡知：夫，語首助詞。惡知，豈能明白？
  辭十萬而受萬：十萬，謂十萬鍾穀類的俸祿，而接受齊王萬鍾之養。
  季孫：朱注：「不知何時人。」按季孫，或為複姓，當為魯人。
  子叔疑：子叔，也是複姓，名疑。朱子之注，也不知其是何時、何地人。
  為卿：卿，古時最高的官，故執政的相國，多以卿任之。此言為卿，乃指為官掌政的意思。
  龍斷：又作壟斷。龍，即是隴。
  為市：作生意。按此句以下，乃是孟子恐怕「龍斷」二字，不易瞭解，而再加予解釋之詞。
  有司者治之：有司，主管其事的官員。治之，治其爭訟。
  賤丈夫：下賤的男人。因為龍斷的商人，只知貪財，不知義理，故人鄙稱之。
  左右望而罔：又想得此，而又想取彼，也就是想要兼得。罔，以罔羅取。
  從而征之：根據朱注：「謂人惡其專利，故就征其稅；後世緣此，遂征商人也。」
 
  去：離開。
  晝：音ㄓㄡˋ，春秋齊邑，故址約位於今山東省臨淄縣西北。也就是孟子去齊欲歸鄒，至晝邑，而宿也。
  為：替。
  坐而言：客危坐而言，留孟子之言也。古人席地而坐，膝著席，而下其臀曰坐，聳其體曰跪。
  隱几而臥：隱，依憑。几，小桌。意思是客人坐而言，孟子並不應，而以隱倚其几而臥，這是不禮貌。
  弟子齊宿：按弟子與夫子們，均謙恭的齋宿了一夜。
  明語子：明白告訴你。
  昔者……安子思：魯繆（同穆）公，魯君，名顯。子思，孔子孫。意思是穆公尊禮子思，常使人後伺，道達誠意於其側，乃能安而留之也。
  泄柳……安其身：泄柳，戰國魯賢士，字子柳。申詳，孔子學生顓臾師一一子張的兒子，亦賢人。意思是說子思的所以留魯，為繆公所用，乃由繆公常使人達誠意於子思的關係。而泄柳、申詳，雖亦是賢士，究竟不如信仰子思之堅，須有繆公所信仰者，常讚美之，始能安身做官，不然，繆公將不能長久任用。孟子以子思自比，意謂只須國君誠意留我，我亦可效子思而不去。
  子為長者……絕子乎：孟子年長，故自稱長者。意思是說齊王不使子來，而子自欲為王留我，是所以為我謀者，不及繆公留子思之事，而先絕我也。我之臥而不應，豈為先絕子乎？
 
  尹士與人：尹士，齊人。與人，告訴旁人。
  干澤：干是求，澤是祿，即求官做。
  濡滯：濡，音ㄖㄨˊ，浸溼、沾溼的意思。這裡只因事而遲留。
  滋：此。
  高子：齊人，孟子弟子。
  夫尹士惡知予：夫，助詞。惡知，焉知？予同余，我。
  所欲：所欲行道。下句的「所欲」，言並非本欲如此。
  庶幾改之：庶幾，表示希望、或可的意思。改之，改其以力稱霸，不行仁政之心。
  反予：反同返，即招我回來。
  不予追：不來追我。
  浩然：一如水之流，不可止也。
  舍：同捨字，棄絕。
  王由足用為善：由，與猶通。用，以。意思是國王猶足以為善。
  徒：作「但」解。
  舉：皆、全。
  小丈夫：指氣量狹窄的小人。
  悻悻然見：悻悻然，怒意的樣子。見，音現，表露。
  窮：盡。
  士誠小人：意思是未明瞭賢者的用意，反而批評賢者，真是一個無見識的小人。

三、簡要翻譯：
    孟子在齊很久了，可是其「王道」的主張卻不能行，於是就交還其客卿的職位，想要歸去。齊王親自去見孟子說：「從前我想見夫子，卻不能夠；如今，夫子來了，我才得侍立聽教，同在朝廷上做事，心裡很歡喜。今日，又要捨棄寡人而歸去，不知從此以後，能再相見嗎？」孟子答道：「我只是不敢請求罷了，這本是我所希望的啊。」
 
   過了幾天，齊王對大夫一一時子說：「我想在齊國適中的地方，給孟子一所房屋，用萬鍾俸祿，供養他從遊的弟子，好使諸大夫、及國人，都知有所敬慕和取法，你何不去為我對孟子說說看。」時子便託陳臻，將齊王的話轉告孟子。陳臻就將時子的話轉告給孟子。孟子說：「是的。但，時子怎麼會知道，我是留不住的呢？如果我想富有，則我前日為客卿，曾辭了十萬鍾的俸祿，如今卻去接受一萬鍾的俸祿，這是想富有嗎？季孫說：『奇怪啊！子叔疑這個人！想法子使自己得官行政，國君不肯用他，也就罷了；卻又四處設法，要使他的子弟去做卿官。誰不是想富貴呢？不過子叔疑在富貴場中，專心營求，有霸佔山頭、獨取其利的野心。』這話怎麼講呢？因為，古時候做交易的人，只是以他所有的，換他所沒有的，那管市政的官吏，只不過處理他們所爭執的這些事就是了；竟有個貪鄙的賤丈夫，每天一定要找個「高的職位」去佔據著，左邊看看，右邊看看，好去網羅市上的貨利。人人都認為他這種壟斷的行為，是鄙賤的，因此政府就征收他的稅；這征收商人的稅，就從這賤丈夫開始了。
 
   孟子離了齊國，停留在晝地。這時，有個人還想替齊王留住孟子，請孟子不要就走。這人坐下說明他的來意之後，孟子不回答，只管伏在桌上睡覺。來客很不高興地說：「弟子齋戒過了一晚，然後才敢來說這些話的，哪知夫子卻睡著不聽，從此再也不敢來見了！」孟子說：「你請坐。我明白的告訴你：從前魯穆公尊禮子思，要是沒有常使人在子思的身旁伺候，轉達其尊賢的誠意，就不能把子思留下；至於泄柳、申詳，賢能不及子思，要是沒有人在穆公的身旁，時時讚美他兩人的好處，那也就不能安頓住他們。你替我打算，卻把我看得不及子思，只把我當作泄柳、申詳一般，想去齊王面前維護我，這究竟是你棄絕了我呢？還是我棄絕你呢？」
 
 
   孟子動身離開齊國後，齊人一一尹士對人說：「就孟子赴齊，而又離開齊這件事來說，他如果不曉得齊王是不能成為商湯、和周武王一樣，那就是他無知人之明；如果知道他不能夠行仁政卻又來到齊國，就只是想求些祿取利了。既然不顧千里的遠路，來見齊王，不受知遇，當然只好離去了。卻又在晝地這邊城，留宿了三夜，然後再走。為何這樣遲緩拖延呢？我尹士就不喜歡這樣。」
 
   孟子的弟子高子，將這話告訴了孟子。孟子說：「這尹士何能知道我呢！不遠千里來見齊王，是我所情願的；不受知遇而離去，何嘗是我所情願的呢？我是不得已啊！我住了三夜，纔離開晝地，在我心中，還覺得太快；我還希望齊王或者能改過呢！齊王如果能改，就一定會叫我回去。直到出了晝地，而齊王並未來追我，我纔像流水般不再停留，有了歸鄉的決心。我雖然決心歸鄉，又那裡會捨棄齊王呢？齊王天性樸實，還可以希望他改變他的施政；齊王如果肯用我，那豈止是齊國的人民能安定；就是天下的人民，也都可以安定了。齊王或許能悔改的，我天天這樣盼望著。我難道得像那氣量狹小的人那樣？勸告他的國君，而國君不聽，就發了怒，忿忿然顯露在臉上嗎？說離去，就得用盡一日的體力，才肯歇宿嗎？」尹士後來聽到這些話，知道孟子遲遲不去的用意，就慚愧地說：「我尹士真是個小人啊。」

四、結語：
    這三章，表明了孟子之去留情操，以及不忍立刻離去齊國，是在於追求『道』之能行與不行，非一般利祿之求。道既不行，則不應尸位素餐，留戀富貴，是以絕然去矣；但於『道』，念念仍在於推行「王道」的心志。
這其中，當孟子準備離開齊國，於半路上停宿晝邑時，有人欲以個人身份前來挽留，孟子認為與禮不合，故沒有答應，所以隱几假寐，那位客者認為孟子我慢太重，亦準備離去，孟子方說明去留之禮節，乃有其定則，非憑個人所可妄為的。
總之，孟子赴齊前，自然不知齊宣王是否能如湯武之偉大，但求賢心切的孟子，當然是以湯武的精神，來期望於宣王。然而經過一段時間的相處後，察覺齊王遇事優柔寡斷，每每於理欲交戰之際，而不能一其志，而倚任大賢。我們看孟子，本乎悲天憫人的情懷，正己以範物，使道尊而民從，故離齊弗急，時時盼望齊君幡然悔悟，也由於這份愛君澤民，汲汲之本心，惓惓之餘意，受到時人尹士的一番誤解等等，每每讀來，真是不勝感慨。