略說孟子第二十四講

一、原文：
公孫丑章句下（三）：
    陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受，前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也：夫子必居一於此矣！」孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行；行者必以贐，辭曰『餽贐』，予何為不受？當在薛也，予有戒心；辭曰『聞戒』，故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也；無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」
 
公孫丑章句下（四）：
   孟子之平陸，謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之。否乎？」曰：「不待三。」「然則子之失伍也亦多矣！凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」曰：「此非距心之所得為也。」
   曰：「今有受人之牛羊，而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」曰：「此則距心之罪也！」
   他日見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉；知其罪者，惟孔距心。」為王誦之。王曰：「此則寡人之罪也！」
 
二、背景說明及字詞註釋：
   陳臻：孟子學生。
   王饋兼金一百：王，指的是齊宣王。餽是贈送。兼金，朱注：「好金也。其價兼倍於常者。」或言金乃指銀子，因古人凡金屬之類均名金。一百，一百鎰。
  鎰：音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩、或二十四兩為「一鎰」。
  薛：本古國名，至戰國時，地入於齊；齊以封田嬰（孟嘗君父）。即今山東省滕縣東南的薛城。
  居一於此：在兩者之中，必占其一。
  予將有遠行：予，我，下同。遠行，指的是孟子將離宋赴粱。
  贐：音ㄐ｜ㄣˋ，送行贈別的財物。趙注：「贐，送行者贈賄之禮也。」按下文「餽贐」的贐，則謂贈與行者的旅費；餽，音ㄎㄨㄟˋ，本是古代對鬼神的祭祀，稱為「餽」。餽贐，音ㄎㄨㄟˋㄐ｜ㄣˋ，用財物來送別親友，這都是古禮。
  辭：餽金時的措辭。
  戒心：戒備意外的心。朱注：「時人有欲害孟子者，孟子設兵以戒備之。」
  聞戒：聞夫子有戒備的心。
  故為兵餽之：為兵備，而餽送的補助費。此句乃是孟子解釋的話，並非出於薛君之辭。
  未有處：指沒有名義而接受餽贐，這於義是未有所處。
  貨之：以財貨來收買我。
  焉有：豈有的意思。
 
  之平陸：之，至、到的意思。下文「之四方」的之亦同。平陸：齊國之邊城名，在今之山東省汶上縣北。
  大夫：官名，即邑宰。
  子之持戟之士：子是對「你」的尊稱，下同。戟，是古兵器，士，是兵；持戟之士，即持戟的衛士。
  失伍：不在班，輪值脫班不到。
  去之：撤職。另外也有人解釋為：「殺之也。」
  然則子之失伍：然則，那麼。子之失伍，朱注：「言其失職，猶士之失伍也。」
  凶年饑歲：凶年，即荒年。饑歲，五穀不豐，亦荒年。
  老羸轉於溝壑：老羸，年老瘦弱的人。轉於溝壑，輾轉於田溝、坑谷而死。
  幾：形容多數。
  非距心之所得為：距心，人名，姓孔，即平陸的大夫。趙注：「此乃齊王之失政，不肯賑窮，非我所得專為也。」
  為之牧之：為，替。下文「為之求牧」「為王誦之」的為，都是「替」人工作的意思。指「替」牛羊的主人放牧，牧之的之，指牛羊。
  為之求牧與芻：為之，為牧牛羊者。求牧與芻，尋找牧地、與草。
  反諸：反同返，即把牛羊還給主人。
  與：同歟。
  見於王：召而現於王前。王，齊宣王。
  為都：為是治理，都即邑；趙注：「邑有先君之宗廟曰都。」
  誦之：誦，言說；即傳述與孔距心問答的話。朱注：「為王誦其語，欲以風（諷）曉王也。」
 
三、簡要翻譯：
    孟子的學生一一陳臻先生，問孟子說：「從前在齊國，齊王送給您價值倍常的金子二千兩，卻不肯收受。後來，在宋國，宋君送了平常的金子一千四百兩，您卻是接受了；在薛國，薛君送了平常的金子一千兩，也接受下來。如果說，從前的不受是對的，那後來的受，就是不對了；如果後來的受是對的，那從前的不接受，就是不對了。夫子於此，必定有一件不對的了。」
   孟子回答說：「我的受、與不受，都是對的。當我在宋國，我將有遠行，對遠行的人一定要有贈送旅費的禮，宋君說是贈送旅費，我為什麼不接受呢？當在薛國的時候，因為有人要暗中謀害，我有戒備之心，薛君說是：聽說先生有防範戒備之需要，所以送些費用給夫子設置兵備，這是為兵費送的。我為什麼不受呢？至於在齊國的時候，安居無事，如果接受贈金，在道理上沒有需要，沒有用處還送我金子，這是用財貨引誘我啊！那裡有君子可以用財貨收買的？」
 
   孟子到齊國的邊邑一一「平陸」這地方去，對治理該區的大夫孔距心說：「假使你持戟的衛士，在一天裡面，就有三次走錯行伍，那你要不要開除他呢？」孔距心回答說：「不必等到三次。」
   孟子說：「既然如此，那麼你自己的失職，也是很多阿！在凶荒饑饉的年歲時節，你統治下的人民，老弱的人，餓死而埋在田溝裡、山坑裡；而，年青力壯者也流散到各處，總有幾千人吧！」孔距心回答說：「這是國君大政的過失，可不是我距心力所能及的。」
   孟子對他說：「假如有一個人，受人之託的替人放牧牛羊，當然要為這群放牧的牛羊找到好的牧地，並且適當的餵養它們糧草。倘若是找不到牧地、和草，那麼是要把這群牛羊還給那主人呢？還是等著眼看牛羊餓死呢？」這時孔距心很慚愧的回答說：「這不能盡職，而又不辭職，確是我距心的罪呢！」
   過了幾天，孟子去見齊王說：「王派去治理都邑的，我認識五個人；但知道自己罪過的，只有一個孔距心。」於是，把他和孔距心的談話，對王複說了一遍，這時的齊宣王也因為不曾賑災，很慚愧地說：「這是寡人的罪過啊！」
 
四、結語：
    讀書人對於收受禮物，是有一定的原則的；居於民俗風情，送往迎來的禮儀，該拿則受，不該拿則稱「無故而取」為不義。一如齊王之無故餽金，正屬於以財貨惠人，目的是在於收攬孟子之心，這於宋、與薛是不同的。想想看，我們自己是不是也經常為了奢求太多，而做出收受「非義」之財？
 
   本章是孟子說出：「為人民做事，必須要能讓人民安居樂業。」否則「求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」君臣都要把愛恤人民，作為自己的本職。這也是給台灣的政治人物，一個當頭棒喝，真是精彩。