略說孟子第十五講

一、原文： 
梁惠王章句下（十四）：
    滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也；若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣！」
 
梁惠王章句下（十五）：
 
   滕文公問曰：「滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君！我將去之。』去邠，踰梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也；效死勿去！』君請擇於斯二者。」
 
二、背景說明與字詞註釋：
    滕文公：戰國時的滕國國君，諡文。定公之子，歷史上認為他是一位賢君。
  滕：本是周文王第十四子叔繡受封之國名，在今山東省滕縣西南的古滕城。其國北界於齊，南界於楚。
  薛：朱注：「國名，近滕。齊取其地而城之，故文公以其逼己而恐也。」按其地即今山東滕縣西南的薛城，齊曾以之封孟嘗君。
  大王居邠：大王即是指周太王。邠與豳同，音 ㄅ｜ㄣ。周舊國，在今陝西省邑縣栒西。
  創業垂統：創立基業，傳於後世。
  為可繼：可繼，能繼先人的基業。
  若夫成功則天：若夫，語助詞言，如能成功，乃是天命。
  如彼何：彼，指齊國。意思是力既不如齊國，則能把他如何呢？
  彊：同強，勉強與齊國維持好的關係。
 
  則不得免：則，連接詞，意思是「卻」。不得免，乃於被其侵略的禍害。
  皮幣：皮指的是虎、豹、麋鹿等的野獸之皮革。幣，古時送禮的綢緞之類。
 
  犬馬：獵犬、與戰馬。
  屬其耆老：屬通現代的囑，也就是會集。耆老，即有名望地位的老人。
  君子不以其所以養人者害人：君子，指有德的君主。意思是說君子不因爭奪養活人民的土地，反而使人民受到傷害。
  二三子何患乎：二三子，簡單的說是「你們」、「諸位」。患，憂愁。乎，語尾之歎詞。
  去邠踰梁山：離邠地，而越過梁山。梁山，即是在今天的陝西省乾縣西北。
  邑：此作動詞用，即指建邑。邑，是城市。
  歸市：趙注：「言樂隨大王，如歸趨於市，若將有得也。」朱注：「人眾而爭先也。」
  世守……勿去：趙注：「或曰土地乃先人之所受也，世世守之，非己身所能專為，至死不可去也。」
  請擇於斯二者：朱注引楊氏曰：「孟子之於文公，始告之以效死而已，禮之正也。至其甚恐，則以大王之事告之，非得已也。然無大王之德而去，則民或不從，而遂至於亡，則又不若效死之為愈，故又請擇於斯二者。」
 
三、簡要翻譯：
    滕文公問孟子：「齊國人將要修築薛城，做為侵略滕國的根據地，面對這件事我很害怕，怎麼辦才好呢？」孟子回答說：「從前周太王居於邠地，北狄的人侵犯他；太王就離開邠，逃到岐山之下居住。並非是選中這塊地方而去住，實在也是不得已呢！（這件事是暗喻周之先世，也曾經是弱小的國家而且還有外患，然終能因行仁政而盛大，而有天下。）君若是修德行仁，以民為善，則後世的子孫也將有德庇，必有稱王於天下的時刻；君子創造基業，留垂統緒，為的是後世可以繼承下去；至於是否成功，則是天命了。現在國君面對齊國的這築城之事有何辦法呢？只有勉力行善，使子孫繼起，努力罷了。」
 
   滕文公問孟子說：「滕，本是個小國，已盡力去事奉大國，卻還不能免受人欺侮，該怎樣才好呢？」孟子答道：「從前，周太王住在邠地，北狄的人侵犯。太王拿皮貨、和幣帛去奉獻，還免不了受到狄人的侵犯；又拿狗和馬去孝敬，仍免不了狄人的需索；最後拿珍珠、和寶玉去朝貢，也免不了狄人的侵犯。太王就會集邠地的長者們，告訴他們說：『狄人所想要的，是我們的土地！我聽說過：君子不拿養人的東西害人。我怎麼可以為了爭奪養活大家的土地，害大家被狄人殺死？像我這樣的人，天下多得很，你們大家何愁沒有君主呢？我要離開此地了。』於是，他出了邠地，越過梁山，建都邑於岐山之下住在那裡。當時，邠地的百姓說：『多麼仁慈的人啊！不可失去他。』於是，跟著太王走的人，爭先恐後，如趕市集一樣。或有人說：『土地，是祖先交給子孫世代保守的東西，不是本身所能作主可以放棄的，應該至死守著，不可捨去。』君請在這兩條路裡，斟酌挑選一條吧。」
 
四、結語：
    本章，人最重要的是竭力於其所當為，把自己的工作做好，成為人君，就要實實在在的行仁政，不可心存僥倖，尤其在面對困境的時候。孟子拿當年周太王的史實，來說明只要能忍辱負重，生聚教訓的努力下，終必會有賢能子孫，來開創基業，惟有自立自強，方能自重人重。想想看周太王為了避免北狄的侵逼、擾亂；只好離開邠地，搬到岐山下的周原，也因而能在安定中進步、繁榮。等到周太王傳至其孫姬昌時，天下三分，周得其二；可見太王之睿智。孟子在這裡，要滕文公為政之道，不在於討好；果能在歷經一大筐失敗的經驗、苦悶和辛酸，飽嚐人間的苦澀、羞侮與折磨之後，行仁政，後世一定會出賢君的。