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略說孟子第十四講

發布日期 : 2022-05-27 08:36:36
             略說孟子第十四講
一、原文：
梁惠王章句下（十二）：
    鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」
 
   孟子對曰：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣。而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也；君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」
 
梁惠王章句下（十三）：
    滕文公問曰：「滕，小國也，閒於齊、楚。事齊乎？事楚乎？」孟子對曰：「是謀，非吾所能及也；無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之；效死而民弗去，則是可為也。」
 
二、背景說明與字詞註釋：
  「鄒與魯鬨」這句：鄒，周武王封顓頊（音ㄓㄨㄢ　ㄒㄩˋ）為五帝之一。相傳為黃帝之孫，十歲時輔佐少昊，二十歲即帝位。最初建國於高陽，故號高陽氏。至春秋時進封子爵，本號邾，或邾婁（音ㄓㄨ　ㄌㄩˊ）。至戰國時改為鄒，即今山東省鄒縣地。魯，武王封其弟一一周公旦國，都即今山東省曲阜縣。鬨，爭鬥的意思。趙注：「鬥聲也，猶構兵而鬥也。」
  穆公：鄒君，孟子最初曾在鄒國任官。同時孟子本為鄒國人。
  有司：官吏，因各有所專司的職責，故名有司。
  勝誅：殺盡。
  疾視其長上：疾視，嗔目怒視。
  轉乎溝壑：轉，因飢餓輾轉而死。溝，是田中的水溝，壑，是山中的溪澗。
  幾：庶幾，即差不多。
  倉廩實府庫充：藏穀所，叫倉，藏米所，叫廩（音ㄌ｜ㄣˇ根據尹知章˙注：「廩，米粟之屬。」），藏錢財處，叫府，藏兵甲處，叫庫。實是飽滿，充是充足。
  上慢而殘下：上慢，在上者，輕忽政事。上，包括國君。殘下，害民。
  出乎爾者，反乎爾者也：如是因，如是果。
  夫民今而後得反之：夫，語助詞。反，同返，還。趙注：「言百姓乃今得反報諸臣，不哀衿耳。」
  尤：怨恨。
  死其長：為其長上效死。
滕文公：戰國之滕君，定公之子，當時被認為賢君之一。
  滕：周文王子叔繡所封之國名，在今山東省滕縣西南十四里的古滕城。其國北界於齊，南界於楚。
  閒：通間，夾在其中的意思。
  非吾所能及：趙注：「孟子以二大國之君，皆不由禮，我不知誰可事者也。」
  一：謂一說、一事。
  斯池：那護城河。斯作「其」解。
  效死而民不去：君能死守，而民不離去，與君共死。即是君與民，死守國家而不放棄。
  可為：可以做到。
 
三、簡要翻譯：
鄒國與魯國，交兵爭鬥，鄒國打敗了，鄒穆公問孟子說：「我的官吏在前線陣亡的，共有三十三個人之多，而人民卻沒有一個肯為國家效死的。想要殺了這些不肯奮勇作戰的軍人，則殺不盡；不殺吧呢，他們看著長上的死，而又不肯去營救，實在可恨。該把他們怎麼辦，才好呢？」
 
孟子答道：「在凶荒飢饉的年歲中，君王的人民，老弱餓死的，都任其瀑屍於田也中的水溝、或是山澗之中；年輕力壯的，則流離逃散四方，已不知有幾千人了。可是君上的倉廩中，糧食存滿；府庫中，財貨充足；而這些官吏們，卻沒人把災情報告君上，以設法去救濟災民，是上位者慢了君，害了民。曾子說：『謹慎啊！謹慎啊！一件惡事，從你身上做出來的，一定會還報到你身上去！』那些人民，平時吃了虧，到現在才有機會報復，當然會袖手旁觀了。君上，又何必責備他們呢！今後，君上若是施行仁政，則人民自然會親愛他的長上，拼命救他的長上了。」
 
   滕文公問孟子說：「滕是一個小國，卻夾在齊、楚，兩個大國中間，服事齊國好呢？還是服事楚國好呢？」孟子回答說：「這種計劃，不是我所能夠想得周全的；那些大國，那個靠得住呢？萬不得已時，倒也有一個變通的辦法：不妨掘深這護城河，築高這城牆，準備好國防的工事。然後施德、行義，和人民齊心、合力堅守國家的土地。只要大家情願效力到死，也不棄城逃走，倒是可以做做的。」
 
四、結語：
    本章，孟子所說的理論，是中國政治哲學的最高境界。在中國的文化中處處講因果，而這因果的觀念，並不是佛教傳入中國以後才開始確立的。易經上老早就說「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」孟子在這裡引用曾子的話：「出乎爾者，反乎爾者也。」個人如此，社會中人與人，國與國，甚至人與大自然，同樣是因循著這『因果』的報應的。
 
   第十三章，是孟子告訴滕文公，應行義施仁而得民心，以圖自強之道。在這國際之間，「兩大之間，難為小」，是台灣目前的困境，所以讀來感觸尤深。目前台灣的兩黨政治，只有「互相競爭」、「互相監督」更要「互相扶持」，理性問政，共同走「自強自立」的一條道路，才是正道。不必期待中國大陸對我們好，更不能夢想美國會為我們撐腰。其實我們做人也是一樣，不自強，不自立，不從自己本身想辦法面對問題，怎能處理好問題呢？國內，只有兩個政黨，但是參與政治的人物都是愛台灣，想要經營好台灣的未來，但面對全球複雜的政治環境，怎能不學孟子勸「滕文公」的作為？甚至於我們看現在的執政以及反對黨，還一天到晚，為統獨互相惡鬥，以致於朝野都一樣，疏忽了民生、教育、以及文化課題的施政，其結果是讓所有的國民是吃「塑化」的糕餅、麵包，喝的是參了「塑化」的飲料，如此的台灣，真的讓人不禁為台灣憂。