略說孟子第十三講

一、原文：
梁惠王章句下（十）：
    齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃；取之何如？」
 
   孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之；古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取；古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國，伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」
 
梁惠王章句下（十一）：
 
    齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也。」書曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨；曰：「奚為後我？」』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。書曰：『徯我后，后來其蘇。』今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器；謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」
 
二、背景說明及字詞註釋：
   取：取為己有。
   萬乘之國：本言具有兵車萬乘，乃天子之國，但戰國之時，燕、齊等國皆侵地廣大，僭號稱王，故也叫萬乘。
  五旬而與之：古代十日為旬，五旬，指的即是五十天。舉，是攻佔。之，代名詞，指燕國。
  天殃：天降災禍。
簞食壺漿，以迎王師：簞，古時盛飯的圓形竹器。食要念去聲，飯。漿，這裡指的是是酒。代表人民以竹筐盛飯，以瓦壺裝酒，犒迎國王的軍隊。
水火：比喻暴政，意思人民早想要丟掉水深火熱的日子。
運：轉，轉望他人。趙注：「如其所患益甚，則亦運行奔走而去矣。」行與轉之義通。
 
  待之：對付、抵禦。
  書曰：書是指尚書‧商書。我們先看《尚書》的序文是這樣說的：「古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏犧、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故，歷代寶之 ，以爲大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：“楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生於周末，覩史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂，明舊章，刪《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述職方以除《九丘》。討論墳典，斷自唐、虞，以下訖于周，芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。帝王之制，坦然明白，可舉而行。三千之徒，並受其義。……」這裡的兩引，皆是仲虺（音 ㄏㄨㄟ）的誥文，惟詞小異。原文謂：「初征自葛；東征西夷怨，南征北狄；曰：『奚獨後予？』攸徂之民，室家相慶；曰：『徯予后，后來其蘇。』」至「天下信之」一句，蓋孟子隨引釋經的話；江聲尚書集注音疏謂：『非尚書之文。』信之，確信湯志在救民而不為暴。
  湯一征自葛始：一征，即初征。葛，夏諸侯國名，故城在今河南省睢縣東北。
  奚為後我：言湯為何不先來征討我國而後來救我？
  雲霓：霓即虹，早晨現於西方則有雨，故大旱而思見之。又雨必有雲，故以雲霓並稱，實無異雨的代稱。
  時雨：及時的雨。
  徯我后后來其蘇：朱注：「徯，待也。后，君也。蘇，復生也。他國之民，皆以湯為我君，而待其來，使己得蘇息也。」
  係累：綑綁。
  重器：即寶器。
  固畏齊之彊：固，與故通，彊，同強。
  倍地：併燕而增一倍之地。
  反其旄倪：反同返，還。旄倪，猶言老幼。旄通耄，年紀大的意思。倪，小兒。指交還所擄於燕的老幼男女。
  止：及其未發而止之。
 
三、簡要翻譯：
    齊國攻伐燕國，打了勝仗。齊宣王問孟子說：「有人向寡人建議，不要佔領燕國的土地；也有人建議寡人，要佔領燕國的土地。以我萬乘的國家，去攻打同樣擁有萬乘的燕國，只花了五十天，就把燕國征服了，這不是人力能做到的，可見這是天意。違背天意而不佔領燕國，天必降災。乾脆取了燕地，好不好？」
 
   孟子答道：「佔領了燕地，而燕國的人民歡喜，那就佔領好了。古時，有人這樣做過，例如周武王伐紂便是；如果，佔領了以後，燕國的人民不歡喜，那就不要佔領。古時候，也有人這樣做過，一如周文王不肯伐紂即是。以一個萬乘之國攻伐另一個萬乘之國，而對方的人民，反用竹器盛好飯，用水壺盛好湯、酒，來歡迎國王的軍隊，這難道會有別的意思嗎？無非是要他們的百姓想要早日避開本國的暴政，想脫離這如火燒水淹的痛苦啊！倘若，佔領了，仍繼續暴虐他們，如同水淹的更深，火燒得更熱，讓他們更加痛苦的話，人民也要轉而望救於他人了。」
 
   齊國人攻伐了燕國，乘勝佔領了燕國的土地。各國諸侯，都很反對，想要出兵救燕。齊宣王知道了，對孟子說：「現在諸侯們，都在計畫攻伐寡人，該如何應付呢？」
 
   孟子回答說：「臣聽說只要有七十里的土地，就能統治天下的，湯即是如此。從沒有聽說以千里的大國，而害怕別人來攻伐的呢！？書經上說：『商湯第一次征伐，是自葛國開始。天下人全都信服了他。向東面征伐，西方的夷人，就抱怨。向南面征伐，北方的狄人，也抱怨。大家都說：「為什麼把我們留在後面，不先來解救呢？」』人民盼望他，就像大旱時，盼望下雨前的烏雲和彩虹一樣。我們再看他們治軍的嚴謹，他的軍隊所到的地方，到了市場，在市場做買賣的，並不中途停止交易；在田裡耕作的人，也不改變手頭的工作。他殺了那些暴君，撫慰其痛苦的人民，好像及時的雨降下來一樣，人民皆大歡喜。書經上又說：『等待我們的君王，君王來了，我們就脫離苦海，快樂過活了！』現在，燕王虐待他的人民，王去征伐他，人民以為王是將要救他們於水火之中，所以用竹筐盛好飯菜，用壺裝滿酒湯，拿來迎接王的軍隊。可是在這過程中，假如國王的大軍所到之處，反而殺了他們的父兄，綑綁他們的子弟，拆毀他們的宗廟，搬走他們的寶器，這與他們的期待，完全是背道而行呢！天下的諸侯，本來就畏忌齊國的強大，現在又佔領了燕國，增加了一倍的土地，卻還不施行仁政，這分明國王自己惹起天下的人民來攻伐自己的。因此，王趕快發佈命令，把所俘虜的燕國老少，都釋放他們回去自己的家鄉；把那些搶來的寶器，都留在燕國；再和燕國的人民商議，給他們立一個賢君，然後帶兵，離開燕國。那麼，還來得及止住諸侯們未發的救兵呢！」
 
四、結語：
    本兩章，充分彰顯孟子的『王道』思想。征伐作戰，那是不得已，但不可避免時，一定要順人心，必須人心喜悅，才合乎天意，方可取人之國也。
尤其，孟子能以史實來說明，民悅則取的是武王伐紂，民不悅就不取的是文王的沈潛，周文王、武王同稱聖王，而一取，一不取，主要的是以民心的悅與不悅為依歸。民心悅，就是「民受之」，民心不悅，就是「民不受」，民不受，就是天不受。燕民不悅而取之，才是「必有天殃」。由此可見，天意，不是由君王自己規定的，而是根於「民意」，這才是真正的『王道』。