三、簡要翻譯：
   孟子對齊宣王說：「現在打個比方說，王有個臣子，把他妻、子，託付給朋友照顧，自己奉命到楚國去遊歷訪問；等到他回來，卻發現妻、子，都凍餓死了。對於這種朋友，該怎麼辦呢？」宣王說：「與他絕交。」孟子說：「假使士師不能治理他屬下的法官，諸如鄉士和遂士，那麼該怎麼辦呢？」宣王說：「罷棄之。」孟子說：「假如國家全境治理不好，那該怎麼辦呢？」宣王聽了，覺得無以回答，這時他故意的看看左右的人，而說起別的事情。
 
孟子去見齊宣王，對王說：「所謂歷史悠久的國家，不是說它有多高大的「喬木」，年代有多久遠就算了；而是只這個國家擁有累世勳功的大臣。我看王不但沒有累世勳功的臣子，連一個親信的臣子也沒有！因為從前所進用的，今天都不知哪去了。」宣王說：「這些去職的人，都是無才能的，以後我怎麼能預先知道一個人沒有才能，而預先捨棄不用呢？」
 
   孟子說：「國君進用賢人，如果到萬不得已的時候，不能在尊者、親者中，選拔出人才，則必須從疏者遠者中去選拔，那樣必定會使地位卑賤的、越過地位尊貴的，關係疏遠的、越過關係親近的，這怎可不謹慎呢？假使左右的近臣，都說這人好，不要馬上相信；滿朝的大夫，都說這人賢能，還是不可相信；必須等到全國的人，都說這人賢能，然後去察看他；看出這人的確賢能，這才用他。如左右的近臣都說這人不能用，不要馬上相信；滿朝的大夫都說這人不能用，還是不要聽從；等到全國人都說這人不能用，然後去察看他，看出這人的確不能用，這才除去他。至於用刑的，也要這樣謹慎，假使左右的近臣，都說這人該殺，不要馬上聽從；滿朝的大夫都說這人該殺，也不要聽從；等到全國的人，都說這人該殺，然後去察看他，看出這人該殺，這才殺了他。因為他是這樣被殺的，所以說：『全國的人殺他的呢！』，能這麼做，然後才可以做好人民的父母。」

四、結語：
    齊宣王回答孟子之比喻，認為對不義之友，可以摒棄；執法的官員，沒有好好盡職做事，那同樣的要免了他的職位。宣王沒想到，孟子會緊追問：一個國家治理得不安定，這個責任，該怎麼辦？各位想想看，如今的台灣社會，這些當政的政府官員以及民意代表，他們該怎麼辦？本章，孟子從遠處的探問、逼近到齊王的弊病，我們不曉得有否讓他醒悟？但今日的台灣，可年的是連孟子都沒有。
   接著這一章，是孟子為齊宣王說明人才取捨之道，外需博訪輿論，內而慎審自察，既不專任一己之獨見，亦非偏徇黨人之私情，對賢能之選用，對邪惡之去殺，皆取決於國人之公意，然後方可為民之父母。
   用人之道，在於才與德，不管國家、社會，或者任何公司、企業，其實不是沒有人才，而是大家講關係，重近臣，以致於真正的人才，不能為社會、國家所用。所以說所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣；昔者所進，今日不知其亡也。」王曰：「吾何以識其不才而舍之？讀來感觸特別深。