一、  原文：
梁惠王章句（七）：
    王說曰：「詩云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也！夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以查秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」曰：「否。」「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」
 
   曰：「不違者與不能者之形，何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也；為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心，加諸彼而已。故推恩足以保四海；不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短：物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」王曰：「否，吾何快於是？將以求吾所大欲也。」
 
曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不言。曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之；而王豈為是哉？」曰：「否！吾不為是也。」曰：「然則王之所大欲可知已；欲辟土地，朝秦、楚，莅中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」王曰：「若是其甚與！」曰：「殆有甚焉！緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」曰：「可得聞與？」曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」曰：「楚人勝。」曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王：其若是，孰能禦之？」
 
二、背景說明以及名詞註釋：
  說：通今之「悅」。
  詩：指的是詩經小雅之巧言篇。
  忖度：音ㄘㄨㄣˇ，思量、揣度。
  夫子：今稱先生，指孟子。
  戚戚：心動貌。宣王聞孟子解說，恰合其意，心為之感動。
  此心…何也：此心，何以竟合於稱王於天下？
  百鈞：古時三十斤為鈞。百鈞等於三千斤，以喻量之重。
  秋毫之末：獸毛至秋而末銳，喻極微而難見。
  輿薪：以車載木材。
  許：相信。
  形：狀，情形。
  挾太山以超北海：挾音ㄐ｜ㄚˊ，夾取，通「夾」。以腋持物的意思。太山即泰山，在齊境。北海，指今渤海，在齊國北面。超，一躍而過。以喻事情的不可能。
  語：告訴。
  為長者折枝：朱注：「以長者之命，折草木之枝。言不難也。」
  老吾……之幼：謂以事老之道事之，以慈幼之心愛之。吾老吾幼，謂我的父兄或子弟。人之老幼，謂人的父兄子弟。
  運之掌：轉運於手掌上，言輕而易舉。
  詩：指的是詩經大雅之思齊篇。
  刑于寡妻：刑，通今之型，模範、楷模的意思。寡妻，國君自稱寡人，故謙稱其妻為寡妻。做妻子的典型。
  御于家邦：御，朱注為「治也。」家邦，即家與國。
  權：秤錘，作動詞用：「用秤去稱。」
  度：即尺。作動詞用：「用尺去量。」
  抑：依我看來。（古抑、意二字相通）
  士：戰士。
  構：結。
  大欲：最大的願望。
  王笑而不言：趙注：「王意大，而不敢正言。」
  抑：轉語之詞，猶今天說的「還是」。
  便嬖：音ㄆ｜ㄢˊ　ㄅ｜ˋ，會說諂媚的話而受寵信的人。嬖，音ㄅ｜ˋ，舊時出身卑微，而受寵幸的人。
  已：語末助詞，同「矣」。
  辟：通闢，開廣。
  朝：使他國來向我國晉見。
  莅中國：莅通蒞，臨。我國古時大都建都在黃河南北，有別於四方的蠻夷，而自稱中國。
  四夷：古稱中國以外四周的其他民族，為東夷、西戎、南蠻、北狄，統叫四夷。
  以若所為：朱注：「若，如此也。所為，指興兵結怨之事。」
  緣木而求魚：緣，攀登。登樹以求魚，比喻絕不可能的事。
  殆有甚：殆，發語詞。有比此更厲害的禍患。
  後必有災：趙注：「孟子言盡心戰鬥，必有殘民破國之災。」
  鄒人與楚人戰：此為假設之辭，非實戰。朱注：「鄒，小國。楚，大國。」按鄒即春秋時邾婁國，為魯附庸。邾，音ㄓㄨ，國名。在今山東省濟寧縣境。即春秋時邾國，戰國時改稱鄒。婁，ㄌㄩˊ。
  海內……者九：海內，即四海之內；猶言天下。古以中國之外，有四海。禮記王制：「凡四海之內，有九州，州方千里。」方是方圓、面積。
  齊集有其一：言齊合併諸小國，其地方圓千里，有天下九分之一。
  蓋亦反其本矣：蓋，朱注說，為發語詞。趙注：「蓋當反王道之本也。」或通盍，為「何不」之意思。
  賈：開店做買賣的人。
  塗：通途，指道路。
  疾：怨恨。
  愬：同訴，告訴。

三、簡要翻譯：
    上星期我們說了孟子指國王「聞其聲不忍食其肉」的「仁心」，王聽了就很高興的說：「詩經上說：『別人有什麼心事，我能揣測得到。』這正是說的是夫子啊！我自己作了事，反過來想想，竟想不出我當時的心理；現在經夫子一說，我的心戚戚然的有所感動。請問，這種不忍之心怎麼能合於王道呢？」
 
孟子說：「假使有人告訴王說『我的體力能舉起三千斤的重物，而不能舉起一根羽毛；我的眼力能看見秋天鳥獸新長出的毫毛，而不能看見一大車的薪材。』這樣，王會相信嗎？」王說：「我不信。」孟子說：「現在王的恩惠，到了禽獸的身上；而功德不及於人民百姓，是為什麼呢？可見，一根鳥的羽毛舉不起來，是因為不用力；一車子木柴之看不見，是因為不去看；百姓們沒有受到保護，也就是因為王不肯施恩，所以王的不能行王道政治，是不肯做，不是不能做！」王說：「不肯做和不能做，有什麼分別呢？」孟子說：「腋下挾著太山，要跳過北海，告訴人說：『我不能』，那是真的不能；假若為長輩做一點小事，例如折一根小樹枝，這時告訴人家說：『我不能』，這就是不肯去做了，並非是做不到呢；所以王的不能推行『王道』政治，並不是像挾著太山，跳北海般的做不到；王不能行王道政治，是像折枝一樣的，是不肯去做啊！行仁政，王天下，不是做不到的事阿！只要，先孝敬自己的父兄，再把孝敬的心，推廣開去，同樣的去孝敬別人的父兄一般；慈愛自己的子弟，再把這種慈愛的心推廣開，同樣的慈愛別人的子弟；能夠這樣用心，天下事就可以運轉在手掌上了。詩經上說：『先做個「好榜樣」給妻子看；以至於兄弟；再用之治國家。』即是說：將這仁心加推於他人就是了。所以能推廣其恩愛，就足以保全天下；不推其恩，即使是自己的妻子，也無以保全。所以古代的聖王，能大大的勝過一般的常人，沒有別的，只是善於推廣他內心的良知，將這良知良能轉化成所做的事業。現今王的恩惠已經可以將德澤恩及禽獸的身上，而卻不至於百姓，是為什麼呢？秤一秤，然後知道輕重；量一量，然後知道長短。凡所有的事物都是這樣，我們的心，也是如此。請王自己度量度量！莫非是王想動兵開戰，危害士臣，結怨于列國的諸侯，然後心裡纔痛快嗎？」王說：「不是，我何能以這樣稱快呢！我是要求實現我的大慾望呢！」
 
   孟子說：「王的大願望，可以說給我聽聽麼？」王笑而不答。孟子說：「是為肥美的食物，不夠滿足口腹嗎？是為輕煖的衣服，不夠滿足身體嗎？還是為了華采美色，不夠滿足眼福呢？歌聲樂音，不夠滿足耳朵呢？或是隨侍在面前的僕役，不夠使用呢？其實，凡此一切生活之所需，王的眾臣都可以供給；而王豈是為這些事呢？」王說：「不是的，我不是為這些！」孟子說：「這樣說，王內心的大願望可以知道了！是想開疆闢土，使秦、楚等國來朝；君臨中國，而收撫四方的夷狄；然而，以現前國王的能力，這樣的行為，想要完成這樣的願望，就如同爬到樹上，找魚一樣的，不可能了。」王說：「有這麼困難嗎？」孟子說：「恐怕有比此更困難的呢！爬到樹上找魚，雖得不到魚，然而並沒有後患。但以這樣的作為，追求這樣的願望，如果盡心盡力去做，將來必有禍患！」王說：「其理由可以說給我聽聽麼？」孟子說：「假如鄒國的人、和楚國的人作戰，則王以為誰勝呢？」王說：「楚國人勝。」孟子說：「然則小國本是不能戰勝大國，少數本是不能戰勝多數，弱者本是不能戰勝強者，四海以內的土地，方圓千里的有九份，齊國的地合起來，也不過九份中的一份；以一份，去征服其餘的八份，這和鄒國去敵對楚國有什麼分別呢？王既然想滿足最大欲望，何不反過來尋求「王道」的根本大計呢？現在王如果頒施仁政，使天下做官的知識份子，都願意立於王的朝廷；耕地的農夫，願耕於王的田野；經商的商賈，都願意把財貨貯藏在王的市場上，行路的旅客，都願出入於王的道路中；天下怨恨自己國君的人，都願到君王這裡來投靠。像這樣，近者悅，遠者來，大小、強弱顯然，誰還能夠抵禦國王的大威德呢！」
 
   孟子說：「王的大欲望可以說給我聽聽麼？」王笑而不答。孟子說：「是為肥美的食物不夠滿足口腹嗎？是為輕煖的衣服不夠滿足身體嗎？還是為了華采美色不夠滿足眼福呢？歌聲樂音不夠滿足耳朵呢？或是未隨侍在面前的僕役不夠使用呢？凡此一切，王的眾臣，都可以供給；而王豈是為這些事呢？」王說：「不是的，我不是為這些！」孟子說：「這麼說王的大欲望，可以知道了！是想開疆闢土，使秦楚來朝；君臨中國，而收撫四方的夷狄；然以這樣的行為，求這樣的欲望，如同爬到樹上找魚一樣的不可能了。」王說：「有這麼困難嗎？」孟子說：「恐怕有比此更困難的呢！爬到樹上找魚，雖得不到魚，然而並沒有後患。但以這樣的作為，求這樣的欲望，如果盡心盡力去做，將來必有禍患！」王說：「其理由可以說給我聽聽麼？」孟子說：「假如鄒國的人和楚國的人作戰，則王以為誰勝呢？」王說：「楚國人勝。」孟子說：「然則小國本是不能戰勝大國，少數本是不能戰勝多數，弱者本是不能戰勝強者，四海以內的土地，方圓千里的有九份，齊國的地合起來，也不過九份中的一份；以一份去征服其餘的八份，這和鄒國敵楚國有什麼分別呢？王既然想滿足最大欲望，何不反過來尋求王道的根本大計呢？現在王如果頒施仁政，使天下做官的都願意立於王的朝廷；耕地的願耕於王的田野；經商的都願意把財貨貯藏在王的市場上，行路的旅客都願出入於王的道路中；天下怨恨自己國君的人，都願到君王這裡來訴苦。像這樣，近者悅，遠者來，大小強弱顯然，誰還能夠抵禦呢！」

四、結語：
    孟子告訴國王說，您的內心擁有不忍人之心，恩惠已經澤及禽獸；可是功德卻不及於人民百姓，是為什麼呢？這種行王道的政治，是不肯做，而不是做不到的。內政不修，卻想要統一天下，這是「緣木求魚」。爬到樹上找魚，雖得不到魚，然而並沒有後患。但以這樣「內政」不清明，「外交」又不懂「仁者無敵」的作為，追求這樣的事業，將來必有禍患！所以孟子鼓勵國王頒施仁政，使天下人，近者悅，遠者來，誰還能夠抵禦國王的力量呢！