二、註解及詞句說明： 
   梁襄王：朱注：「惠王子，名赫。」而在史記中稱為「嗣」。 
 望之不似人君：遠遠的看，沒有人君儼然的威儀。之，代名詞，猶「他」；下文「就之」與「之」字，在句末者意思相同。
  所畏焉：可以讓人畏之處。焉，語助詞。
  卒然：卒音ㄘㄨˋ，倉猝、突然；通猝，猶忽然。
  惡乎定：惡音ㄨ，怎麼樣可以安定。
  定于一：一謂大一統。朱注：「王問列國紛爭，天下當何所定？孟子對以必合於一然後定也。」。
  孰能與之：孰是「誰」。與之、從之、歸之。
  油然作雲：油然，興盛的樣子。作雲，起雲。
  沛然：雨下得很大的樣子。
  浡然興之：浡然，興盛的樣子。興之，生長起來。
  禦：禁止。
  人牧：君主的意思。
  引領：伸長脖子。領即頸。
  由：通猶字，即「如」。
  齊宣王：姓田，名辟疆。威王之子。按史記索隱竹書紀事，謂威王於梁惠王後元十五年（西元前三二零）薨（音ㄏㄨㄥ，古代諸侯或大官死亡稱為「薨」）。梁惠王薨，子襄王立。是年，孟子即離開梁返齊。為齊宣王元年。
  齊桓、晉文：齊桓公，春秋諸侯，五霸之首，名小白。任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下。終其身為盟主，在位四十二年。
晉文公，也是五霸之一。獻太子，名重耳。獻公無道，重耳出奔十九年，始返晉為君，數戰而稱霸。在位九年。
  仲尼……之事者：仲尼是孔子的字。道是「言」。朱注：「董子（仲舒）曰：『仲尼之門，五尺童子，羞稱五霸，為其先詐力而後仁義也。』亦此意也。」
  未之聞：孔子門徒，頌述伏羲以來，至文、武，周公之法制，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。
  無以：不得已。以與已通。
  王：指王道，即以仁政治天下的道理。
  莫之能禦：無法抵抗，不能阻止。
  胡齕：人名，齊王近臣。齕音ㄏㄜˊ，用牙齒咬的意思。
  釁鐘：釁，音ㄒ｜ㄣˋ，古代祭祀時，把牲畜的血塗在器皿上，用來祭祀神靈稱為「釁」。
  舍之：舍同捨，棄之。之，指牛。
  觳觫：音ㄏㄨˊ　ㄙㄨˋ，因恐懼而顫抖的樣子。
  不識有諸：不知有沒有這樣的？
  愛：吝嗇。
  異：怪。
  若隱其罪而就死地：若，如此。隱，痛惜。焦氏正義：「此云若無罪而就死地，猶云如此無罪而就死地也。」
  擇：分別。
  無傷：不為害。
  聲：謂將死時的哀鳴。
  遠庖廚：遠讀去聲，離開。庖廚，即廚房。

三、簡要語譯： 
   孟子去見了「粱襄王」出來以後，告訴旁人說：「遠遠望見他，毫無威儀，不像個國君的樣子；走近了，也看不出有什麼可敬畏的地方。他一見到我，突然問道：『天下要怎樣才能安定？』我答道說：『要安定，只有天下統一。』他又問：『誰能夠統一天下。』我答道：『不喜歡殺人的國君，就能夠統一天下。』他又問：『如今，天下的人民各事其君，誰能來歸附他呢？』我答道：『天下的人沒有不肯歸附的。王可知道那稻苗嗎？如果在炎夏的七、八月間，天久旱不下雨，那苗就要枯萎了；這時，一旦天上起了黑雲，下了滂沱大雨，那稻苗，立即就會蓬勃起來了。像這般樣的解救民困，誰能阻擋得住人民，一如迎接「久旱之甘霖」？天下的民眾必定前來歸附的。如今，天下牧民的國君，爭城奪地，沒有一個不喜歡殺人的；如果有一位能夠施行仁政，不喜歡殺人的國君，那麼天下的人民，全都要伸長了脖子，來仰望著他的統治了。真能這樣，人民之歸附，就如水往低處流，洶湧而來，誰能阻擋得住呢？』」可見，人民都是好生惡死的，故人君不嗜殺人，則天下悅而歸之。
 
 孟子停留在魏國時間內，眼看著這繼承「惠王」的「粱襄王」，也不是足堪施行「王政」的 國 君，所以回到了齊國。有一天：
   齊宣王問孟子道：「齊桓公、晉文公兩個霸王的事業，可以講給我聽聽嗎？」孟子答道：「孔子輕霸業，重王道，他的門徒，沒有講桓、文兩個霸主事業的，所以沒有流傳到後世來，我也沒有聽聞過；假使王一定要我說一點，就談談用仁政治理天下的王道吧！」
 
   宣王問：「德行要怎麼樣纔可以稱王天下呢？」孟子說：「推行保護人民的仁政，來統一天下，就沒有人能夠阻止了。」宣王說：「像我這樣子，可以保護人民嗎？」孟子說：「可以的。」
 
 宣王說：「從什麼地方知道我可以保護人民呢？」孟子說：「我聽胡齕說：『有一天，王坐在堂上，有個人牽著牛從堂下經過，王看見了，就問他說：「把牛牽到那裡去？」牽牛的人回答說：「準備殺了牛，用牠的血塗抹新鐘的罅隙，好舉行新鐘的祭禮。」王說：「放了牠吧，我不忍心看牠那種恐懼發抖的樣子，好像沒有犯罪的人被押赴死地似的！」牽牛的人答道：「這麼說，可要廢除新鐘的祭禮嗎？」王說：「怎麼可以廢除呢？用羊調換牠吧。」』不知道有沒有這件事？」
 
 宣王說：「有的。」孟子說：「懷有這種仁心，擴充開來，就足以稱王天下了；可是一般無知的百姓，還都誤以為王是在吝惜一頭牛呢；但我知道，王是由於不忍心啊！」王說：「是啊！誠然有百姓這樣想；齊國雖然狹小，我何至於吝惜一頭牛？是為不忍牠那種恐懼發抖的樣子，好像沒有犯罪的人被押赴死地似的；所以才用羊去掉換牠啊！」
 
 孟子說：「王不要怪百姓們說王是吝嗇；以小羊去換大牛，他們怎麼可能知道王是另有用心呢？王若是憐憫這頭牛沒有犯罪而被殺，那末，牛和羊又有什麼分別呢？」王笑著說：「這真是不可解的心理呢！我雖不是吝惜一頭牛的價值大，纔拿價值小的羊去掉換牠；但在表面上看來，百姓們說我吝惜一頭牛，也實在應該啊！」
 孟子說：「這沒有什麼損害，這正是國王『仁心』的表現。因為，看見牛恐懼發抖的可憐，而沒有看見羊呢！君子對於禽獸，曾見牠活著，即不忍見牠死去；聽見牠被殺時的哀號，即不忍再吃牠的肉。所以，君子總是遠離那宰殺烹炙的廚房啊！」

四、結語：
    孟子在見到梁襄王之後，發現這新的國王，一眼望去就不像個皇帝；接近他時，更發現他一點謙虛之德都沒有，所以很失望的回到了齊國。但是主動推動「王道」、「仁政」的理想，並沒有放棄。所以一方面建議梁襄王，天下要安定，必須統一，而統一的要件，在於行仁政，愛民如子。一位大仁、大義的國君，能夠施行仁政，體恤百姓，不隨意殺伐征戰的話，那就有如甘露下田，所有的百姓，一如秧苗期盼久旱逢甘霖的力量前去歸附，天下必然統一。同時，他回國之後，更遊說齊宣王從「遠庖廚」的不忍人之心做起，到行不忍人之政的「王道」，推行仁政的菩薩心腸，正是我們修行人的榜樣。