從原靈信仰到正信的台灣佛教

六、戰後以來的正信佛教：

　　1945年台灣光復之後，傳統的中國佛教，即受到台灣佛教界的歡迎，例如閩僧廣欽老和尚以及慈航大師等，臺灣一光復旋即來臺弘法，並深受台人的恭敬歡迎。廣欽和尚自己說“臺灣佛教受日本佛教影響，已是僧俗不分，我與臺灣有緣，將渡台建道場度眾生……。”他老人家於1947年5月15日抵達臺灣，展開一生與台灣密不可分的弘法活動。廣欽老和尚目不識丁，沒有講過一部經，全憑他的道德、和苦修，贏得臺灣信眾的禮敬。廣欽和尚對於佛教戒律的遵行，以及台灣深受日本化的佛教習性、恢復中國佛教戒律的尊貴，樹立了一個良好的榜樣。而慈航老法師，早年一度就讀于閩南佛學院，接受太虛大師“人生佛教”的理想並引為己任，矢志推行佛教革新。他老人家於1948年，從東南亞取道福建，移錫臺灣，對臺灣僧伽教育的貢獻良多。從這兩位最早入台的法師之深受台人的「愛戴」，就可以看出台灣佛教界與福建佛教、中國佛教，本就是水乳一體，無法區分的。而這時，華嚴蓮社的成一長老，也以「中醫師」的身份來台，並大量的向上海的佛教書局採購「佛經」以及佛教刊物，對於台灣寺院早晚課誦的儀軌與經本，逐漸脫離日式佛教的課誦，也起了很大的作用。

從1949年起，國民政府撤退來台，大陸各地傑出的佛教精英，陸續地移居台灣，更為台灣佛教界注入空前未有的生機。其中有兩股勢力影響很大，一是以圓瑛法師的弟子白聖長老、及其同學道源法師為主力，白聖長老首開台灣「正信」佛教的三壇大戒，將大陸出家的「戒律」引進台灣；而道源法師，與白聖長老同在洪山的寶通寺閉關，兩人在關中，定期的討論佛法，交換心得，成為莫逆之交，贏得「講經第一」的美名，由白聖長老以及道源法師的不斷在全省各地，講經說法，這帶動了台灣佛教徒深入「經藏」的風氣。而白聖長老的弟子一一上淨下心長老，自1964年開始，即率先在高雄鳳鳴電台開講經典，首開「廣播電台」弘法的風氣，使得台灣利用「廣播、電視」等電子媒體，弘揚佛法，相當普遍。尤其在民國三十七年，大陸淪陷之前，台北市佛教會會長曾普信，邀白公長老接任十普寺住持。翌年，智光法師、南亭法師、道源法師等諸位法師來台，都到十普寺掛單。同年所謂的台灣「教難事件」，慈航法師、律航法師、道源法師、星雲法師等為治安機構所拘留，白公長老和東初法師、 丁俊生 居士、 李子寬 居士等奔走營救，終於使落難者擺脫牢獄之災。而從民國三十九政局較為穩定以後，白公長老和道源法師等就在十普寺展開講經以及念佛等弘法活動。

此外，以太虛大師的同學、弟子、及其追隨弟子們則是另外的一股力量，例如焦山的智光大師及其弟子南亭老法師，辦理「智光商職」以及其三傳弟子成一長老，辦理華嚴專宗學院。而太虛大師的門下弟子東初老和尚，辦理「人生雜誌」以及「中華佛教文化館」，而印順導師對於台灣的佛教學術研究，更是劃時代的成就，其餘如默如、續明、演培、仁俊等法師，都是德行高超，講經弘法的佛門龍象，他們也都將台灣的佛門氣象，大大的提升。至於其三傳的弟子有星雲、聖嚴等法師，則在政府解除戒嚴前後，分別成立國際佛光山 以及法鼓山 兩大系統，使台灣的佛教，朝氣蓬勃。當然，印光大師的俗家弟子李炳南老居士的念佛法門，以及虛雲老和尚的弟子蔡念生，徒孫靈源禪師等人，來了台灣以後，也將台灣的淨土、以及禪門修行，回復到中國傳統的修行路上了。所以這些以白聖長老為首的高僧大德進入台灣以後，確實將台灣的寺院的經營，佛教的僧伽教育之開創，以及經書、以及佛教雜誌的出版、發行，甚至於大藏經的影印、出版，都有著燦然可觀的成就，也為台灣佛教的教育、文化發展，以及宗教慈善事業等等各方面，都作了相當大的貢獻。

剛剛說了從1949年政府撤退來台之後，台灣開始實施了38年之久的“戒嚴體制”，在這戒嚴期間，佛教會剛好有機會對「日本化」、「齋教化」的種種陋習，給予根本的改革，使得戰後的臺灣佛教，「正信」得以成長茁壯，加上上述所介紹的諸高僧大德之努力，把台灣佛教推向國際化的客觀形勢紮下深厚的基礎。尤其，白聖長老組織了「世界佛教華僧會」，他老人家是把台灣推向國際佛教的領導中心的「舵手」。他老人家於一九六五年時，以年逾六十之齡，毅然率團到香港、新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、越南甚至遠赴美國、印度等地，拜訪僑居各地的佛門龍象、華僧大德，遊說他們組團回國，共襄盛舉。經過他老人家的奔走鼓吹，極力遊說，終於在一九六五年十一月成立了「世界佛教華僧會」，並召開了一連六天的大會。出席的華僧，有來自十一個國家和地區，計有三百多人，可謂盛況空前。其弟子淨心長老，繼續奔走，繼承白聖長老的理念，進一步的辦理世界華僧的年會之外，更擴大辦理華僧的各種教育、研討活動，大大提升大乘佛教的修行功夫，也奠定了台灣佛教成為國際佛教中心的地位。

到了1987年，隨著臺灣戒嚴體制的解體，臺灣佛教界也出現了「多元發展」的趨向。隨著臺灣社會的轉型，佛教的思想、文化，也跟著多元、活躍，佛教組織也從單一的“中國佛教會”，出現了諸如「中華佛光協會、萬佛會、真佛會、護生會……」等等「人民團體」。一時之間，臺灣的佛教，擁有的信徒人數高達448萬多，4011所寺院，和8905位出家眾，可說是盛況空前。其中，除了我們已經介紹過由星雲大師主持的佛光山 、以及聖嚴法師主持的法鼓山 。此外，還有由證嚴法師主持的慈濟功德會，以及惟覺和尚主持的中臺山。他們雖有各自不同的理念，但都展現出戰後台灣的佛教，已經脫離日本化、齋教化的佛教，並呈現出台灣已是「正信」佛教的「國際中心」。