泰皇御封第七任「華宗大尊長」上仁下得上師，即將於公元2004年元月九日率同他的信眾，前來台灣訪問，佛門四眾弟子，除了表達竭誠歡迎之意，也有很多同修問起泰國佛教的「華宗」，是屬於什麼法脈？

泰國的人口，華僑佔有很重要的地位，因此泰皇為了禮遇這些來自大乘佛教的修行者，特別在以南傳為主的「泰國僧侶」之外，創設「華宗僧務委員會」，負責華僑僧團的管理與教育。「泰國僧侶」的領導者，我們俗稱「僧王」，下有「副僧王」；下轄九個教區，分別設有大尊長，為各個教區最高的領導者。此外還設有「華宗」與「越宗」，領導華僑僧團以及來自越南的僧團。「華宗僧務委員會」的領導者，就是泰皇御封「華宗大尊長」，待遇與其他九個教區相同，下有泰皇御封的「華宗副尊長」，以及各種職事。

「華宗僧務委員會」成立至今，已有一百六十年，現任「華宗大尊長」上仁下得上師是第七任。他老人家是普淨法師的傳法大弟子，是「華宗僧務委員會」的主席，曼谷普門報恩寺的住持，更是以實際行動，在清萊山區創辦華宗僧伽學校的了不起佛門龍象。我將另外以專文介紹他，但要介紹他老人家之前，我們先介紹他的師父—— 普淨法師（西元１９０２～１９８６年）。

普淨法師是以一個中國青年，遠適異邦，在一個君主立憲王朝、南傳佛教國家，披剃出家，修習梵行，數十年間，建寺十餘所，造像百萬尊，七次榮獲王朝封賜，身居「華宗僧務委員會主席」，御封第六任「華宗大尊長」的榮銜。德被異國，譽滿世界，這是中國佛教的光榮，也是全體中國人的光榮。此人就是上仁下得上師的師父——普淨大師。

普淨大師，俗家姓黃，廣東省揭陽縣人，清光緒二十八年（一九○二年）歲次壬寅的六月十六日生。他自幼喪父，由母親撫養成人。母親張太夫人，虔信佛教，長齋禮佛；喪夫之後，含辛茹苦，撫育孤兒。普淨幼承庭訓，八識田中種下菩提種子。六歲啟蒙，在學塾中受中國傳統教育，讀孔孟之書。成長之後，據說他曾經參加戒行，在軍中謀發展，積功升至參謀。

民國十六年（一九二七年），辭去軍職，南遊泰國。泰國是佛教之邦，素為廣東潮州人僑居之地，故泰國人民具華裔血統者為數甚多。泰國是南傳佛教國家，其傳統習俗，青年人皆須出家（年滿二十歲，須短期出家三個月）。受戒之比丘，日中一食，戒行精嚴，維持原始佛教生活，普受國人的尊敬。而華僑社會雖然亦有虔信大乘佛教者，唯以人才寥落，漸趨式微。以此，普師發下弘願，終身為僧以復興大乘佛教。一九二七年，乃於泰國北標府清水寺 ，依華僧隆源法師剃度出家，法名能持，字普淨，別號持戒，時年二十六歲。

普師出家後，依師山居，淺修內典，如是數年。一九三一年，移錫泰京曼谷，在軟橋地方設立「湄江精舍」，修習三藏，兼以弘化。是時普師仍是沙彌身分，因泰國華僑社會的大乘佛教從無設壇傳戒之舉，乃決意回國受三壇大戒。一九三二年，師摒擋行裝，由海路乘船抵中國上海，轉赴中國南京句容寶華山，於慧居寺受三壇大戒，戒師為光悅和尚。圓戒後，留山二年，依光悅和尚學習三壇正范儀軌。一九三四年重回泰國曼谷，創設「立化僧舍」，靜修兼弘化，數年間，繼續完成立化僧舍工程，塑毘盧遮那佛像八萬四千尊，供於僧舍大佛殿。

一九四二年，普師二度回中國，行腳參訪，朝禮名山，最後至西康，禮諾那呼圖克圖為師，修習密藏，前後五年，得傳金剛大灌頂，蒙授密宗大總持，並嗣為法統。一九四八年返回曼谷，開壇傳戒及傳授密乘，善信日眾，德望日隆，緇衣求剃者亦日多。至此，師乃依顯密儀軌，在北碧府興建「普仁寺」。該寺落成，泰皇及僧皇頒賜奠石結界，依律行「僧伽羯磨」。泰國本是南傳佛教國家，遵行佛陀住世時遺制，對北傳大乘佛教頗為不屑，對大乘僧侶的形式戒律亦感不滿。普仁寺獲泰皇及僧皇重視，成為華裔的第一所合法寺院，實是普淨大師戒行精嚴之所感。

一九四九年，普師三度返回中國，在上海接受律宗十八代法祖妙柔老和尚衣缽，為律宗第十九代承傳人。是年中國大陸戰局惡化，遍地烽煙，普師停留未久，重返泰京，廣弘教化。翌年復塑造本師釋迦牟尼佛、毘盧遮那佛各八萬四千尊、寶篋印陀羅尼八萬四千符，供於普仁寺大殿。一九五三年，在洛梗市建密藏普同大塔，並重建泰京火災焚毀的甘露寺。後並繼續擴建立化僧舍，在洛梗市創建「僧伽學院」，培育比丘人才。一九五五年，泰皇敕任普師為曼谷龍蓮寺住持。

一九五九年，為「泰國佛教紀年」二千五百年紀念，普師率領華裔僧侶，在龍蓮寺設壇，祈求正法永住，法會連續七晝夜。同年，塑造彌勒菩薩行、住、坐、臥四大威儀像各八萬四千尊，供於泰京佛統大塔內。普師以龍蓮寺年久失修，乃重予修建，並為全寺佛菩薩聖像裝金。此後數年，普師在化碧府創建「普仁山莊」，興建萬歲府「仙佛寺」，並建中國式七級寶塔一座，塑造古佛銅像十八尊及八萬四千尊俱祗佛像，藏塔供養。

一九六一年，在曼谷吞瑪哈密區，興建「普門報恩寺」，施工五年，於一九六五年完成初期工程。初期建築計有：祖師殿、觀音殿、地藏殿、古佛殿、諸佛殿、立化菩薩殿、功德林、五觀堂、僧寮、靜室、辦公室、會客室等，梵宇巍峨，宏偉莊嚴，為泰京華人佛寺之冠；同時塑成本師釋迦牟尼佛、藥師佛、彌勒菩薩各八萬四千尊，供養於佛殿。一九六五年三月十二日，舉行開山晉寺大典，泰皇敕賜奠界，嘉賓善信雲集，盛況空前。

此後，又在報恩寺增建學法堂、中泰雲水堂、南北雲水堂等建築。而最主要的建築大雄寶殿，於一九六九年始告落成。翌年，塑造巨大無比的本師釋迦牟尼佛像安立於大雄寶殿，也塑造小型釋迦像八萬四千尊，供奉於殿內四壁。同時塑製五百裝金羅漢像，供奉於羅漢堂。

自一九五一年起，普師屢受泰皇蒲美蓬及泰國僧王的敕封。一九五一年，泰皇敕封為「華宗左僧長」，僧王敕任為「普任寺開山住持」、「華宗第一任傳戒大阿闍黎」；一九五二年晉封為「華宗右宗長」，一九五五年泰皇敕任為「龍蓮寺住持」、「華宗僧務委員會主席」；一九五六年泰皇敕封為「華宗大尊長」，僧王頒賜「大尊長之印」、「大阿闍黎法印」。一九六五年，泰皇敕封為「柏康那莊真達摩三昧智越．佛陀波黎薩真尼多」法爵，一九六八年再頒贈封號為「殊勝大總持、華裔佛教宗師達摩禪定三昧智越．廣智弘度．超隆聖教．威德殊勳輔翼皇化．華宗大尊長」。

一九七一年，普淨大師年屆七十，報恩寺大雄寶殿舉行落成典禮，泰皇蒲美蓬親臨主持昇寶蓋禮，泰國僧王率領九位僧務大臣，在典禮中誦《吉祥經》，泰皇更敕頒封號，晉封大師為「殊勝大總持．偉大華裔佛教宗師．達摩禪定三昧智越．行持莊嚴．佛道明眾法王．廣度大上座」。

是年九月，普淨大師率領「泰國華僧弘法訪問團」一行二十人訪問香港、臺灣、日本、韓國，行程二十餘日，然後返回泰京。大師於訪問臺灣期間，在臺停留十二天，於九月二十二日，晉見當時的副總統嚴家淦先生。嚴副總統對大師在泰國弘法的成就備加讚揚。翌年春節，為報恩寺大雄寶殿鑄造的釋迦牟尼佛五尊聖像完成，舉行開光典禮，泰國僧王頌綠拍訕卡勒親臨主持，並頒贈獎章、佛寶、法扇，表彰大師弘法利生之功績。

普淨大師於七十二歲之年，以多年來弘法辛勞，遵醫囑作短期休養，乃於一九七三年冬赴星馬各地雲游。在星馬期間，皈依座下者一千六百餘人，一九七四年六月返回曼谷，泰國宗教廳長、僑界領袖及佛門善信迎之於機場者七千餘人。七十四歲以後，先後於春武裡府拉差縣創建「普德寺」，在曼谷報恩寺附近興建「華宗長老賓館」，作為華裔老年比丘退休後的安居養老之所，並重修「永福寺」。

普德寺也是一座宏偉壯觀的大寺院，主要工程有大雄寶殿、祖師殿、觀音殿、兩序禪房、東西寮房、齋堂、廚房等。而比丘退休後安居的長老賓館，更建築水閣涼亭、假山花樹、小橋流水，是年老比丘靜修安養的福地。

在大師的主持下，歷時八年，編纂完成《漢梵英泰佛學辭典》，並以中、英、泰三國文字，大量刊印佛教經論，弘揚正法。同時，總計大師一生所興建的寺院，有立化僧舍、普仁寺、普門報恩寺、甘露寺、仙佛寺、龍華寺、普德寺、永福寺等，以及多處佛塔；所設置的僧教育機構，有僧伽學苑、巴博學法堂；所培育出的僧才，如仁照、仁和、仁化、仁意、仁得、仁晁、仁章等，都是修行有成的大修行者，也分別接長他所創辦的寺院，其中，上仁下得上師一直隨侍在他老人家的身邊，不管是規劃還是監工，他都是一肩扛起，也深得普師的器重。

大師在泰國弘化六十年，建寺十餘所，造像百萬尊，於南傳佛教國家中，建立北傳大乘佛教的法脈，提高了中國僧侶的地位，一新中國比丘不重戒律的形象，其個人戒行精嚴，德高望隆，採泰皇及僧王七次封爵，贏得朝野普遍的尊敬，這實是中國佛教的光榮，全體中國人的光榮。大師並於一九八六年九月示寂，世壽八十五歲，僧臘六十載，戒臘五十五年。示寂時，是端坐著，而他老人家的全身舍利聖像，目前供奉在曼谷普門報恩寺的祖師殿中，永遠是華人的驕傲，更是華宗的精神標竿。