心經上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，是故空中無色，無受想行識……」。「色受想行識」這五蘊身，『色』，有六根，也就是「眼、耳、鼻、舌、身」是「能入」，屬於看得到的器官與身體動作；加上「意」，也是前五根的神經系統、神經中樞，當然也是「生理」的。經過神經系統的運作，外在的環境，以及內心過往的經驗，就有了「意知」，產生『受』，有的是順受、或是苦受，這已是進入「心理」作用了。有了順受、逆受，心裡自然思維如何趨吉避凶，而有了『想』……而有生生不息的造作，這就是『行』。當然這行有的付之行動，有的只是「意念」而已，但都會落入身心的八『識』之中。而這五蘊，是「活生生」的「有機體」，五蘊之中，隨著外在環境以及內心世界的念念生滅，互為影響，時刻變異，成為個人生活的花花世界。

五蘊身心，是緣起的，例如色身的細胞，一直在新陳代謝。可是在我們這身心世界中，還有一種看不到、摸不著的「力量」，使我們這身心能起「緣起」的泉源。例如，我們看到牆壁上有日光燈的開關，「開」的按鈕一按，燈就亮了；「關」的按鈕一按，燈就熄了。「開開」、「關關」，燈亮燈滅，這都是「緣起」。能產生「緣起」的力量，是來之於看不見、摸不著的「能量」，這就稱為「佛性」。燈亮了，「能量」在，燈熄了，「能量」也在，所以我們常說，成佛了，佛性並沒增加；凡夫，佛性也沒有減少，就是這個道理。

只可惜，這佛性、這能量，我們是「日用而不自知」。因此金剛經上說：「一切賢聖，以無為法而有區別。」

細心體會您自己的佛性，覺知您自己的五蘊身心在變化，但不跟著起「煩惱」，這樣才是修行。