「五蘊」身心，是「幻化」的「花花世界」

「五蘊」身心，也都是從「色身」的『色』之「六根」，「接觸」大自然的一切物質與人事的現象，或是接觸之後，就透過這「意根」的「中樞神經」歸納綜合，將資訊統整在我們的「內心」，有的是吸收新知，進行學習；走的訊息留在「意根」內成為「法塵」。所以說「前五識」，進入「意根」，心裡接受神經中樞的資訊，從中懾取知識、經驗，這『受』立即有了「意知」。其中，順心如意的感受，稱為「樂受」；噁心討厭的感覺，稱為「苦受」。這就從我們人的「生理」功能，進入「心理」的認知以及情意等。人嘛！趨吉避凶，「樂受」取貪，「苦受」取嗔心，無法覺知，這就是無明。而這外境的刺激，與我們身心的反應，就因為「想」的千差萬別。所以有千百般的計較、企畫以及各式各樣的追逐、尋伺等等，總名之『想』……如此而有行為或只是付之意念而沒有外在的行為造作，這都叫『行』。如此有了造作，很快的造做過的「事」，就有「業」，記得的是意識，有的是記得但已經落入底層，就是「潛意識」，有的則是根本記不清楚但有仍有習性存在的，我們稱為「宿世」……但都以一個『識』代表之，這就是「五蘊」身心。

從「色入」的「眼、耳、鼻、舌、身入」到「意入」，談到都只是「五蘊」緣起的基礎條件，例如眼能入形色，耳朵入音聲，鼻子入於香臭，舌頭能入於各種滋味，身體入觸，也就是對冷、熱、澀、滑……等等，這些「相對待」的物質環境。至於「意入」，意能入法塵，就是外邊一切自然環境以及人事環境，這「法」的塵相。因此，色、聲、香、味、觸，這都叫塵，同樣的內心世界的種種經驗、情意，都是「法塵」。

各位要注意，這「意入」，我們佛門稱為如來藏妙真如性。這如來藏之如，是不變之體；來，是隨緣之用。也就是說，隨緣中有個藏著不變（佛性），而不變中又含藏著隨緣（五蘊），這就叫如來藏。為什麼呢？

心經上說的：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，是故空中無色，無受想行識……」。可見，能讓這「色受想行識」的五蘊身心，隨各種因緣而『緣起』的，那是宇宙間我們「共同一法身」，那不生不滅、不垢不淨、不增不減的『佛性』。因此，如能站在『佛性』的『點』上，看自己身心隨著外境的變化，而在那裡煩惱、追逐、沈淪不已，這就是『覺』。有此『覺知』，那一定會笑自己很好玩，竟然隨著別人的音聲而翩然起舞；看到自己為了「貪」那「夢幻泡影」而拼死拼活；有了逃避那本是「虛妄」的閒言冷語，好「傷腦筋」！但人終究是「群體」的眾生之一，我們也不能耽於佛性的清淨，成為自了漢；須知眾生無邊誓願度，如何度眾？這就不能不學菩薩，應眾生的需要，行「深般若波羅蜜多」；而隨緣中，又常住那不變的佛性上。