心 經 講 義 序                      釋續慈

   談到般若，雖是一體，而有三義：
   （一）文字般若：
         從聽聞言教，或自己閱讀經典所開發的智慧；又名聞慧。
   （二）觀照般若：
         依所解悟的道理實際地去體驗修習；又名思慧。
   （三）實相般若：
         由觀照工夫的深造，一旦豁破無明，親見本來面目；亦名修慧（因由修而證得故）。三而一，實相是觀照與文字的體，觀照是照實相照文字，文字是表達實相同觀照。我們修行都是從文字般若入手，而起照用，一旦契悟，入於實相。簡單的說，實相是體，文字是相，觀照是用。

    至於「波羅蜜多」是梵文。是為圓滿成就，也可以譯為「到彼岸」。生死岸中是很苦，而生為人道，卻很不容易。例如儒家的行者，必須仁、義、禮、智、信五種都具足；學佛也要守五戒，若不能達到，人身是保不住。諸佛以大智慧，勇猛修行，覺悟正道，永離苦趣，證入涅槃，這是彼岸。我們在煩惱無盡的生活中，如何以「般若」智慧，越過這些煩惱就到彼岸，過著常樂我淨、寂滅為樂、圓滿無礙的境界稱為彼岸。這就是摩訶般若波羅蜜多。

     「心」，其涵義有兩：
一是中心，心要、與核心的意思。佛說法一共四十九年，幾乎用了一半的時間，也就是佛說了二十二年的「般若」，足見般若的重要。大智度論講：「五度如盲，般若作眼」就是這個意思。般若經很多，《大般若經》有六百卷，而《心經》是最短的，只有二百六十八字，如同般若中的心，也就是說「般若」，是修行者的核心和心要。可見大乘佛法是全部佛教的核心，般若是大乘佛法的核心，而《心經》是般若經典的核心，所以稱為《心經》。

    第二個重點，心是指明我們人的本心，人人都有一個真心，但我們現在本有的真心，被妄心所遮蓋。現在這個我是個妄我，不是真的我。我們的真心，釋迦牟尼佛在成佛的那一剎那就說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以忘念執著，不能證得。」任何一個眾生，都有和佛一樣的智慧，和佛一樣的德相，這是我們的本心。我們也具有如來智慧、德相的那個心，就是我們妙明真心。
「經」，是通名， 「般若波羅蜜多」是本經獨有之名，稱為別名。經的涵義是貫攝常法，貫通古今中外，也廣攝一切。
可見，本經在學佛來說，是個核心。但般若經須下工夫才能體悟，楊教授以深入淺出的言語，佐以生活中的實例，引導我們入佛智慧，更鼓勵大家學佛要學會「看破、放下」，也就是將諸法「內化」，不斷的「超越」。