佛教徒可以到道教寺廟燒香嗎？   

    很多臺灣的佛教徒，皈依三寶以後，常常面對這樣的困擾，就是到道教的寺廟或一般的民間信仰道場，可不可以拜拜？尤其和自己的家人或親友在一起的時候，不進去嗎？違弗了家人或親友的好意，進去嘛又覺的怪怪的，怎麼辦呢？

    事實上，不管寺廟內供奉的是神還是佛教徒心中的鬼，他們都是「六道輪迴」的眾生，也就是我們常說的「六」道中的「二」道。這六道眾生分別是：天(神)、人、阿修羅、畜牲、地獄、餓鬼等。

    根據經典的記載，「阿修羅」是一類專與天神戰鬥的惡魔。而我們人類社會，為善者分別會依他的累世累劫的功德，生於「天」、「人」二善道。為惡者也會分別依他的「業力」，分別墜入「畜牲」、「地獄」、「餓鬼」等三惡道。而這六道眾生，在佛陀的眼中，都是「眾生平等」的，也都是未來的「佛」。我們皈依三寶，首先就要學「佛」，學習佛陀的慈悲與智慧，依照佛陀教導我們的方法，同體大悲，化度有情，做人天的導師，以「地獄未空，誓不成佛」的襟懷，將我們修行的功德，回向一切有情，共成佛道。

    佛教徒皈依三寶，就是皈依佛、法、僧這三寶。神、鬼這兩道，由於沒有「五蘊」這肉體之身，因此，具備神通。這神通，很容易成為一般民眾信仰、膜拜和祈求的力量。雖然他有這種神通力量，但是這種神通力量，不是究竟的，也是違反佛法的。所以不是佛教徒皈依的對象。可見，一位正信的佛教徒，如果崇拜神鬼，在原則上是有罪的。雖然如此，但也不必因為不崇拜神鬼，就拒絕進入道教的寺廟或一般的民間信仰道場。我們雖然不崇拜鬼神，但是基於「同緣大慈，同體大悲」的悲願，向這些「未來佛」「問個訊」，也是應該的。

    佛教的神，通常是在天與鬼之間。大福的鬼便是神，天的扈從往往是神。鬼有多財鬼、少財鬼、餓鬼。多財大福鬼，雖在鬼道，也享天福。民間一般所崇拜的神，多半就是大福的鬼。神有天神、空神、地神，又可分天神、畜神、鬼神。民間一般所崇拜的牛鬼蛇神、草木精靈、山川等神，多是地神、畜神和鬼神。在我們每日的早晚課中，我們常課誦的「觀世音菩薩普門品」就提到八部鬼神，他們分別是：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽。天神、龍神一般人比較知道。夜叉是指飛空鬼神，乾闥婆是天音樂。阿修羅是非天神，剛剛已經說過。迦樓羅是金翅鳥神，緊那羅是天歌唱神，摩喉羅伽則是大蟒神。這八部鬼神，有善的也有惡的，善的鬼神，是受佛教的感化，而來護持佛教。他們也都會自動的護持皈依三寶的佛弟子，同時，有了善神的護持，惡鬼惡神也就自然而然的，不敢對皈依三寶的佛弟子作弄或侵犯。

    目前，臺灣各地不管是道教的寺廟或一般民間信仰的道場，供奉的神祇大多數是我國歷代的古聖先賢，或是各地那些犧牲自己，成就別人，讓人永遠懷念的仁人志士。他們的言行舉止，雖然還沒有達到佛、菩薩的慈悲、智慧與圓滿。但是，也足以成為我們人類社會學習的榜樣。所以當我們和自己的家人或親友，一起進入「外道」的寺廟，應該心生歡喜，一方面問訊，另一方面，更應該利用這個時候，告訴家人與親友，稱讚這位「神祇」的豐功偉業之義行，讓他們「見賢思齊」，同時，也在這個時候，講解佛法，讓所謂外道寺廟內的有情眾生，與您的家人親友，同沾法益，早日成佛。

    我們不否認鬼神的存在，也不迷信鬼神的神通，不過，從上述的分析，我們不難理解，對於那些被供奉在寺廟裡的古聖先賢，問個訊，並以我們個人的修持功德，回向給他們，度化他們，這才是我們佛教徒「同緣大慈，同體大悲」的具體表現。能如此，也才能真正體會出當年佛陀教化的要義了。

                        於 11.8.1995