地藏經 第二十八講 聞見自修 自修自得 -P.203

三、說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？

    地藏菩薩正講到這裏的時候，法會中，有一位長者出來，他的名字叫「大辯」。『久證無生』，這一句話是指很久以前，他就成佛了。『現長者身』，這是示現長者身來「化度十方」，度化十方一切眾生。觀世音菩薩普門品中說：「應以長者身得度者，就現長者身」來度化一切眾生。「會中有一長者，名曰大辯」，來參加這地藏法會的，幫助世尊跟地藏王菩薩教化眾生的這位『久證無生』的長者，他出來發問，透過這一問一答，來破除我們的疑惑。『合掌恭敬』是致敬、是禮節，這「大辯」長者，向地藏菩薩請教。

    「乃至設齋」這句話，設齋的意思很廣，例如放燄口、放蒙山施食，這都是設齋，這是請鬼神吃飯。現在在泰國，也盛行齋僧，家庭富裕的人家，有的請幾位師父到家裡來供養，好像我們在泰國出家的時候，就曾隨著^上仁^下得長老出去「應供」，對這戶人家，他就是「設齋」；有些大戶人家，甚至於設千僧齋，這就是「乃至設齋」。以及「造眾善因」，造種種的善因，這就如同上一回講義所說的，彩繪佛菩薩的聖像，燃燈等等的「廣」做善事，迴向這個亡人。「大辯」長者為我們請示地藏菩薩「是命終人，得大利益及解脫不？」這一個命終的人，是不是因為家親眷屬為他營修功德，就能得大利益？他能不能得解脫？

    本段這位「大辯」長者，是一個早已證得無生法忍的大菩薩，他已了生脫死，可以任運化現，自由自在的來教化、救度十方眾生，現在為了教化救度眾生，所以示現長者之身。他老人家恭敬合掌的請問地藏王菩薩說：「這南閻浮提的眾生，他命終之後，他的眷屬，無論是晚輩或長輩，為他廣修功德，如懸旛蓋，點油燈，塑畫佛菩薩形像，乃至設齋，供佛供僧，獻香、獻花種種供養。或廣造善因，布施三寶，造像誦經等，這個命終之人能得到大利益嗎？乃至能得到解脫生死嗎？」

四、地藏答言：「長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。

    「地藏答言：長者」，可以看出地藏菩薩對「大辯」菩薩的答稱，是稱呼『長者』，這彼此間的恭敬，是我們的榜樣。長者，稱菩薩為大士，菩薩稱他為長者，彼此之間恭恭敬敬，這才是淨土的世界。

    「我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事」這句話有深意。針對「大辯」長者的所問，地藏菩薩他老人家說我現在為『未來』，「未來」指的是我們，「現在」是當時，這『一切眾生，承佛威力，略說是事』。「承佛威力」這一句是尊師重道，不敢以自己的意思說，這是多麼謙虛。我們現在的人，不只是驕傲的以為自己能說、可說，這就是「好為人師」。 -203