地藏經第十八講 家庭才是道場 教育首在家庭中完成-P.134-

    「破戒犯齋」，指的是佛的四眾弟子，不能破戒犯齋。破戒大家懂。『犯齋』，什麼叫齋？根據「渝洲華巖寺沙門釋宗鏡」校刻的【達摩大師破相論】，達摩大師說：「又持齋者，食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂。三者念食，所謂常念諸佛，心口相應。四者願食，所謂行住坐臥，常求善願。五者解脫食，所謂心常清淨，不染俗塵。此五種食，名為齋食。若復有人，不食如是五種淨食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食。若輒觸者，名為破齋。若有破，云何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；貪欲恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是事。」現在，一般人以為素食就是齋，其實錯了。「齋」現實的概念是過中不食， 「非食」而食，已是犯齋，加上內心沒有「持齋」，這是有罪過的。尤其，現在的修行人，一天三餐，還要吃點心、還要吃宵夜，在飲食這方面，不知不覺造許許多多罪業。而根據達摩大師的開示，必須是在「心上」，依持正法，歡喜奉行；內外澄寂，身心悅樂；常念諸佛，心口相應；行住坐臥，常求善願；心常清淨，不染俗塵這才是真正的持齋。

   「若遇非理毀用者，說所求闕絕報。」「所求闕絕報」就是求不得苦。有求，為什麼求不得？有原因的。非理，就是不合法、不合理、不合情的意思；對於一切人事物， 不合情、理、法，故意的毀用，就是「非理毀用」。毀，毀壞；用是享用、享受。我們日常生活中的一切享受，無論是物質的，還是精神上的享受，這種享受，如果不合理、不合法、不合情，「花報」就是不如意，求不得苦。

    非理毀用，在台灣的例子太多了。「高官」、「民意代表」享受特權，水、電公家負擔，或是半價，就拼命的用，拼命的浪費；有錢的「富賈」，認為用一點錢不在乎，於是水龍頭一開就不關，讓它一直流，這叫「非理毀用」。農民沒有環保觀念，隨意濫墾，種植高山蔬菜或檳榔樹等高經濟作物，把大自然破壞了，這是濫用、毀壞一般世間的財物，這會招感到將來所求缺絕的果報。我們一般人也一樣，例如家家戶戶有自來水，用水要省，不能濫用，有些人洗衣服、洗臉、刷牙經常浪費水源，這也是「非理毀用」。大家要曉得，我們現在的生活用水、用電相當方便，生活不缺，都是前生累世，修來的福報；現在不懂得節省，不知道「惜福造福」，老是濫用，福報用完了，就只有所求闕絕了。

    「若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。」貢高我慢，得的是下賤。現在的社會，一有權、有地位，非常的傲慢，盛氣凌人。殊不知，宇宙的現象是「空性」的，轉眼間，財富、名位，如過眼雲煙。例如，我們當公務員的，職位最高的就是行政院​​長了，可是單單以政府退居到台灣的這幾十年，又有哪幾位行政院長大家還記得？我的一些朋友，當年生意正好的時候，那種「傲慢」、「盛氣」實在難以形容；等到失掉了財富之後，我們看他們好一點的，是再去找一個小差事謀職，勉強餬口過生活，當年的「傲慢」、 「盛氣」不見了，看他們被人家使喚，我知道那是花報現前，也就是現世報。比較想不開的，工作、財富一切都丟掉了，連找個小差事餬口都難，所以為人所輕賤，這都是「現世報」。所以今天一點兒福報，居上位要能體恤下人，擁有權力，對於底下的人更要尊重，不能任性使喚。否則吾我貢高，老是覺得自己英明偉大，高人一等；當下立刻招感「卑使下賤報」。-134