淺談妙法蓮華經第四講

一、前言：

上次，我們談到『妙法蓮華經』的「序品」，我們已經介紹了參與的大眾，其中的『阿羅漢』不管是有學，也就是證得聖流的初果羅漢，叫斯陀含，二果羅漢叫須陀含，是一還果，與三果羅漢叫阿那含，是不還果，不回到人世間來了，直接從天上證四果，入有餘涅槃了。這前三果是有學羅漢，底下四果阿羅漢，為無學之義，因為已經斷盡色界，無色界，四智已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學。此外，還有參與法會的『菩薩摩訶薩』八萬人，他們都是入地的菩薩，尤其是入了第八地的不退轉菩薩，轉不退轉法輪…善入佛慧，通達大智，到於彼岸，乘願再來的。還有我們的『天公』一一釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱，代表我們這普羅大眾。另外大表娑婆「世界主」的大梵天王，也與其眷屬萬二千天子俱來參與法會，我們就繼續看下去。

二、娑婆世界主梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。

接著，所謂『娑婆世界』，指的就是我們現在生活的這地球，「娑婆」是梵語。娑婆世界的意思是『堪忍』的世界。我們生活的這世界，「觀受是苦」，也就是當我們六根面對六塵的境界，能利用我們的根性超越我們自己，成就無上的佛道；但我們生活的本質，煩惱很多，所以有三苦、八苦、無量諸苦。而這苦，也是我們逆增上緣的基礎，所以『娑婆』譯曰堪忍。所謂三苦指的是：

1、苦苦：「觀受是苦」，這包括八苦。

2、壞苦：有權有勢的富貴人家住的是大廈豪宅，穿的是最時髦美麗的綾羅、綢緞的服飾，吃的都是珍饈佳餚…，但錢財是五家共有，富貴的，快樂的都會成住壞空，這即是壞苦。

3、行苦：由少而壯，由壯而老，由老而病，由病而死。如此念念遷流，如隨波逐流，生生滅滅，無有止境，這叫行苦。至於八苦是：

1、生苦。2、老苦。3、病苦。4、死苦。5、愛別離苦。6、怨憎會苦。7、求不得苦以及8、五陰熾盛苦。這些大家都懂，不再介紹。

這主梵天王的「主」，指的是當家做主；梵，大梵天王，是色界最高的天主。尸棄大梵：「尸棄」是梵語，譯曰肉髻。為色界初禪天之天主。所謂尸棄，意譯為頂髻、火。此王本修火光定，破除欲界之惑，故從其德而立名。光明大梵等：又有一位天王，名叫光明大梵，與其他天王等，有一萬二千天子那麼多，都來到法華大會。

三、有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優缽羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。

龍是被歸為畜類，但與一般畜生不同；牠有神通變化，能變大變小，能隱能顯。生前是修道人，修道時，因「乘急戒緩」，故墮入『龍』身。可見龍是變化無窮，具有大神通。現在在法華會上，有八位龍王，皆各有其名。

1、難陀龍王。以及2、跋難陀龍王。「難陀」是梵語，譯曰歡喜。「跋難陀」譯曰善歡喜。這兩龍王，本是兩兄弟，以前很不守規矩，但遇到摩訶目犍連尊者把他們兩人降服了，以後就做佛教的護法，所以現在趕來法華會上聽經。他們兄弟兩人擁護摩羯陀國，風調雨順、風雨及時、五穀豐收。所以兩龍王對人很有益處。

3、娑伽羅龍王：「娑伽羅」譯曰鹹海。這龍王，是住在鹹海裡的守護神。

4、和修吉龍王：「和修吉」也是梵語，譯曰多頭。一個龍身，有的生七頭、或九頭、或十二頭、或十五頭。此龍王，是位多頭龍王。

5、德叉迦龍王：「德叉迦」譯曰現毒。他能現出很多毒氣，人受此毒，則會死亡。

6、阿那婆達多龍王：「阿那婆達多」譯曰無熱惱，也就是沒有『熱惱』。

7、摩那斯龍王：「摩那斯」譯曰大身。此龍王身體龐大，叫大身龍王。

8、優缽羅龍王：「優缽羅」也是梵語，譯曰青蓮華。這龍王叫青蓮華龍王。

如是「等」這句，代表這八龍王外，又有很多其他龍族。每一個龍王「各與若干百千眷屬俱」，帶了許多龍子龍孫們，都趕到法華會上，來聽佛講經。

四、有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。

龍之外，又有緊那羅，也是天龍八部之一。「緊那羅」譯曰疑神，因為他好像人，但頭上生了一個犄角。他是玉帝之歌劇的樂神，經常為釋提桓因，透過歌劇來闡明宇宙人生的道理。這些是：

1、法緊那羅王：善於使用聲樂與樂器，將人生的道理以演奏歌劇的方式，讓眾生得到『法益』。

2、妙法緊那羅王：他不但演奏的音樂，是美妙中聽；而且歌劇中有法，例如西方的歌劇，演奏得非常的妙，妙中又充滿著哲理，人人都歡喜聽。

3、大法緊那羅王：所演奏的大型歌舞劇，非常浩大，法也很深，聲音也曼妙無比。

4、持法緊那羅王：他演奏的音樂與歌劇，盪迴不已，讓人生出歡喜心，久久不能自去，依法修行。

此外，還有乾闊婆王，他們都是玉帝的樂神，為釋提桓因演奏輕鬆的『輕音樂』。其中有：

1、樂乾闥婆王：所奏之音樂，非常好聽。

2、樂音乾闥婆王：他所奏出來的每一音節的音樂，動聽不已。

3、美乾闥婆王：能演奏出非常美妙動聽之音樂，而每一過程又『曼妙無比』。

4、美音乾闥婆王：能主宰演奏優美的音樂的樂神，最為微妙最悅耳。

這些『乾闥婆王』是以香為食，所以當玉帝想聽音樂時，只要點起栴檀沈香，他們就立刻帶著百千眷屬，來參加法會。

五、有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王。毘摩質多羅阿修羅王。羅侯阿修羅王。各與若干百千眷屬俱。

阿修羅王，又名無端正，因為他們也很重視修行，卻還經常發脾氣，所以說他們有天人之福而無天人之德，所以我們修行者一定要懂得：『心平氣和』，千萬不必與人爭東爭西，否則變得面貌奇醜；而女孩子在爭的時候，嬌顚之面貌會變得很美貌。他們有：

1、婆稚阿修羅王：「婆稚」譯為最勝，人一鬥爭時，一切情欲，全部丟到九霄雲外，這是會失去理智的。尤其政治人物，從事政治工作如果只為了『勝選』，其他的人民福祉，就會全部不去理會，感得的面貌當然是醜陋無比。

2、佉羅騫馱阿修羅王：這佉羅騫馱譯為中文是廣肩髀，也稱為大肩膀，因為他也很認真修行，能廣荷佛法；但看到其他的人修行「放逸」，就會很生氣。

3、毘摩質多羅阿修羅王：「毘摩質多羅」是海水波音的意思，或可譯為淨心。他感得了人天之福，卻是『嫉惡如仇』的習氣未除。

4、羅侯阿修羅王：「羅侯」是印度話，意思是障持，其身長廣，手持日月，障覆光明。也就是說，他時時為煩惱所障礙，以致於終日發脾氣。

這法華會上，這四種修羅以及其眷屬，皆來聽聞佛法。

六、有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。

大家都知道迦樓羅王，是大鵬金翅鳥，羽毛金色。牠具有大威神力，只要往海中一蹲，海水儘瀉，並能以翅搧開海水，及入海噉食海族眾生，所以我們佛門都有出食，就是以食物供養迦樓羅王，免得他們造作無端的罪業。其中有：

1、大威德迦樓羅王：其威德最大，勝諸同類，能遮天蓋地。

2、大身迦樓羅王：這「迦樓羅王」是居住在金剛山大樹之上，兩翅展開長達三百三十六由旬。

3、大滿迦樓羅王：此鳥只要往海中一蹲，海水儘瀉，並能以翅搧開海水，及入海噉食一直到滿其意。

4、如意迦樓羅王：此大鵬金翅鳥，鳥頸上有如意珠。只要他想到吃龍，龍皆自動入其口，非常如意。就因為金翅鳥有吃龍之本領，以致龍幾乎斷種，為了保護其生存，龍王乃求救於佛。佛遂將其舊袈裟給龍王，龍王將之分為一條條線，每一隻龍予一縷線。果然金翅鳥不得食其肉。於是金翅鳥也向佛抱怨，佛於是趁機勸他們勿再吃龍肉，並答應以後在僧伽用飯時，分一些給他吃。此四大鵬金翅鳥遂皈依佛陀。現在，並帶著他們的眷屬，參與法會聽佛講經說法。

七、韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。各禮佛足。退坐一面。

阿闍世王即韋提希子，是頻毗娑婆王之子，也是當年眾王中，最兇惡的。他曾犯了五逆重罪：弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血，及破和合僧眾。但他之所以這麼大逆不道，皆因提婆達多，也就是佛陀之堂弟，從中挑撥離間的。因為提婆達多早已想謀奪佛位，所以唆使阿闍世弒父、弒母以奪王位，欲仗阿闍世王之勢力來對付佛陀。沒有人性之阿闍世，將其父王囚禁於七重牆門之監獄內，想要活活將之餓死，且不准人見大王。其母韋提希，唯有偷偷的將葡萄漿水裝入空心之瓔珞內，然後親自交給其夫作為充饑之用，兩人相對啼哭，痛不欲生，天地間豈有弒父之子？在悲痛之餘，生起求助於佛之心。此念一生，佛馬上得知，並派遣十大弟子之一的目犍連，到獄中為彼等說十六觀經，彼等依法修行，果然得往生西方極樂世界。所謂「韋提希」，本是思惟之義。而「阿闍世」，翻成中文是未生怨，也就是還沒出生前，就不吉祥。所以在他出生後，其母親極為厭惡之，而將其手指咬斷，故稱折指或斷指。可見，阿闍世王換了五逆罪，罪無可恕，應墮入無間地獄，所幸他後來，能真正起大懺悔心，改惡從善。我們今天從這些參與法會的信重，就知道，只要皈依佛陀，並親自帶了眷屬，到法會聽聞佛法，真心的懺悔，一定能得佛力加持。所以參與法會的菩薩，天人，天龍八部等，至心頂禮懺悔，這阿闍世王向佛頂禮後，退身就安靜的坐下來，聆聽佛的法音。

八、結語：

本經從參與法會的信重，就可以看出，初眾分為四類：一、聲聞眾。二、菩薩眾。三、八部眾。四、諸王眾。聲聞、菩薩則為『內護』，八部、諸王，則為『外護』，所以以內護、外護為次。經文之前，有三問題須解釋之：一、五乘一乘孰為權實：本經以一乘為宗，就佛出世本懷而言，唯一大事因緣，無二、無三。如一雨之所潤，一地之所生，故應以一乘為實，五乘為權。然眾生機類，各各不同，故應以五乘為實，一乘為權。是以各就一方面言，或以五乘為實，一乘為權，或以五乘為權，一乘為實，皆不違理，這是在這裡特別與各位分享。