道家與道教

 道家，是以老、莊為代表的先秦哲學派別；道教，是東漢中後期形成以修道成仙為信仰的宗教，是繼承、發展成有一定儀式的信仰。可是道家哲學，是道教重要的思想淵源。

老、莊，被道教奉為教祖、神仙；他們的著作被尊為經典。《道德經》更是教徒必須習誦的功課，《老子》、《莊子》所闡發的「道」，是道教的基本信仰，道教的教義、思想，與神仙方術，無不發端於此。

 所謂「道」，是天地萬物的根源。老子，被尊為道之化身「太上老君」，而成為「混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君」。而道教的『三清』尊神、以及包羅一切天神、地祇、人鬼的神仙譜系，也都是從「道」衍化而來。道家，原是中國人古老的傳統，經過古聖先哲參考佛教的儀式、融入原始信仰的神祇、再加以不斷的整理，而成為道教，我們就仔細探討：

（一）、道家與道教，從外表看來，好像不可分離，而在實質上卻大有不同。其實從歷史的角度來看，秦、漢以前，道與儒，本不分家；秦、漢以前的諸子百家都是淵源於「道」。儒、道分家，以及諸子百家，分門別戶的情形，是由戰國末年到秦、漢之間的事，尤其漢初有了司馬談《論六家要旨》的觀念之後，大家相承因襲，至漢、魏、南北朝佛教經由「格義佛教」傳入中國以後，道教是繼承道家的學術思想，並將傳統民間信仰的祭祀，發展出一些儀式，用與佛教抗衡，乃使道家與道教，有時逕渭分明，有時又是難分難辨。唐、宋以後，儒者並斥佛、老，更使道家含冤不白。再往上探討，其實秦、漢以前道家的學術思想，是承受三代以上，繼承伏羲、黃帝的學術傳統，屬於《易經》原始思想的體系，也是中國原始的學術理論，儒道不分的文化思想。漢、魏以後的道教，是以道家學術思想的內容為中心，採集《書經》系統的天道觀念，加入雜家學說，與民間的傳說信仰，構成多神的宗教思想。為了講述的方便，本文有時會把兩者混為一談，但在緊要的界說之處，我會加以分別，俾使大家更容易瞭解。

（二）、印度，瑜珈（Yoga）是他們修行最古老的智慧，也是這地區，修行核心之傳統。波羅門，以及後來的佛教、耆拿教、到印度教；從吠陀經典到奧義書等哲學的修行，我們稍一留意，就可以發現，他們都是源之於這個『瑜珈』傳統的轉化、與革新。瑜珈 (Yoga) 之語意，是「連結」，也就是連結「真我」與「究極實在」（盡虛空、遍法界）的意思。當代著名的宗教學家希克（(John Hick），曾以「從以自我為中心，轉移到以究極實在，為中心」，來定義一切世界宗教。印度的瑜珈，也就是從自我，貫通一切。佛教需要瑜珈，印度教需要瑜珈；相同的，道教、天主教的修行，也不排斥瑜珈。因為任何修行，都是從「自我」出發，透過修行，目的都在貫通一切，這是一切世界宗教之會通。今天，印度的瑜珈中心很多，學的人包含各種宗教人士，道理在此。可見，「瑜珈」也避免了儀式性宗教的框框，而能從印度走向世界，成為世界性的養生和靈修中心，其道理在此。各個宗教的信徒，都可修練瑜珈，從養生、提昇心靈的過程中，得到各自的宗教靈感，而不會有信仰的衝突。

  相較於印度的瑜珈，中國則以「道」為最為古老的修行智慧，也可以說中國的儒、釋、道三家，都起源於「道」，各自對於道，有不同的理解。道，原義是人所走出來的道路，也就是這三家的任何修行，都是從「自我」出發，透過修行可以「貫通」一切，把「自我」的本我、自我「貫通」天地鬼神，也貫通一切知識、學術之後，自然融入『真如』，這就是『明心見性』了，達到『自性』『即我』的「超我」境界；當下的五蘊假身，被自我的自性『照見』一切皆空，根本智現前，人頓然「自在」，所以禪宗六祖一一能大師說：『自性本自清淨，本自具足，本不動搖‧‧，』最重要的是：『自性能生萬法』，所以修行「貫通」一切，起而利益眾生，這『能』『所』了然，撤見宇宙、人生的真實，這『能』即道；『所』即理，而這兩者是『一』才是真正的『道』。所以，古之道學，並不限於道家道教，而是各家所共通的。