小止觀之120---證果治病第十之十一

上次，我們談到智者大師說，安住首楞嚴定，這就是普現色身三昧。同時還可以普入十方佛土，與諸眾生感應道交，善巧方便的教化眾生，如此的嚴淨一切佛剎，供養十方諸佛，受持一切諸佛法藏，嚴淨一切佛剎，即是在日常生活中，正報依報都是莊嚴，成為社會的榜樣，這就是供養一切諸佛，得大福德。我們也舉金剛經上說的「受持讀誦，為人演說」，功德不可思議。而在「教、學」的過程中，「教、學相長」，慢慢的『契機契理』，這就是受持一切諸佛法藏。而「具足一切諸行波羅密，悟入大菩薩位。」這也就是「心經」說的『行深般若波羅密多時』，如此的具足一切諸六度萬行，自然悟入大菩薩位。而「大菩薩」位，即是指「開、示、悟、入」之住、行、迴向、地四十位稱為大菩薩。另外也可以指已經發自利利他之願心，實行佛道，於菩薩位中，已達不退位，稱為大菩薩；尚在退位者，則為小菩薩。若是以初住以上，不退位的也稱大菩薩，而在十信位者為小菩薩；若以初地以上為大菩薩，則地前的三賢位是小菩薩。也就是發大心，行不退位的菩薩，是與普賢、文殊等諸大菩薩為伴侶；而具足一切諸行波羅密，悟入大菩薩位，則等同與普賢、文殊的境界了。我們繼續看下去：

常住法性身中，則為諸佛稱歎授記，則是莊嚴兜率陀天，示現降神母胎、出家、詣道場、降魔怨、成正覺、轉法輪、入涅槃，於十方國土，究竟一切佛事，具足真應二身，則是初發心菩薩也。

 「常住法性身中，則為諸佛稱歎授記，則是莊嚴兜率陀天，示現降神母胎、出家、詣道場、降魔怨、成正覺、轉法輪、入涅槃，於十方國土，究竟一切佛事，具足真、應二身，則是初發心菩薩也」這句，指的是既與諸大菩薩為等侶，這時的「無明」已破，證入『中道』了。從此的修行「常住法性身中」，也就是自然能常常「安住」於法性身中。所謂「法性身」，指的是「真如法性」，這是我們宇宙人生清淨的本體。我們凡夫眾生，則是以「五陰」「四大」的假合為身；二乘的聖人，則是以「意生」為身；至於菩薩，則是「上求佛道，下化眾生」，以「分破無明」來證中道，這整個過程是以法性為身，也就是破了一分無明，證得一分法身，這就是法性之身。可見，菩薩「心包太虛，量周法界」，千處祈求千處現的的教化一切眾生，遍滿十方法界，度無量無邊的眾生，如此的積功累德，所以色相端正，相好莊嚴。雖然還沒成就佛果，但以無量光明，無量音聲，普度十方為體性，所以名『法性身』。以「真如法性」的體，從體起用，以善巧方便力，示現「八相成道」，非生現生，非滅現滅，示同凡夫，具生死相。我們修行也一樣，「常住法性身中，則為諸佛稱歎授記」，也就是若能常常安住真如法性身中，則為十方一切諸佛，稱歎授記。「則是莊嚴兜率陀天」這句，如法華經中說：「汝阿逸多，當來作佛，號曰彌勒。」所謂兜率陀天，梵語兜率陀，翻成中文叫知足，是欲界天第四層天，有內院、外院之分別，內為補處大士所居，外為天人所住。凡是累世修「菩薩行」，將成道作佛者，都一樣住在兜率內院，再由兜率天下降，降生人間。現居兜率內院的菩薩，即是彌勒菩薩，位為補處大士，再過人間五十六億七千萬年，即將降生人間成佛。「示現降神母胎、出家、詣道場、降魔怨、成正覺、轉法輪、入涅槃」這句，寶靜老和尚的註解說，降生神母胎，也就是「降生相」，其中，則包括入胎、住胎、出胎三相，然有大小乘之別：大乘則見世尊在母胎中日日三時，與諸菩薩說諸妙法，所謂住栴檀樓閣，轉大法輪；小乘則見菩薩乘六牙白象而入母胎。出家，如釋尊於十九歲時，夜半踰城之出家相。其他如降魔相，成正覺，即如釋尊，在臘月八日，於菩提樹下，夜睹明星，豁然大悟，成等正覺。轉法輪，即是悟道後，詣鹿野苑，為五比丘三轉法輪，說四聖諦。所說入般涅槃，即入滅度，此為八相最後一相。當知諸佛，雖現有生、有滅，有來、有去，其實無所從來，亦無所去，一旦眾生的機緣成熟，則非生現生，示現降生、住胎、出胎、乃至轉法輪。若機緣已盡，則非滅現滅。

所以「於十方國土，究竟一切佛事，具足真、應二身，則是初發心菩薩也」這句，諸佛的現生，現滅，無非都是為了度化一切眾生而來。廣欽老和尚說：「無來無去，兜縱無歹誌。」來因眾生而來，去也因眾生而去，一如天上之月，「千江有水千江應」，所以智者大師說，具足真、應二身，示現在十方世界的佛國剎，言行舉止，都是為了教化眾生，皆成就一切佛事，所以具足真應二身。各位要留意，真身，指的是真智與法身是一，故名真身。大乘起信論上說：「自體有大智慧光明遍照法界」，就是『真身』。應身，指的是感應道交，因眾生有「感」，而應化教導眾生，讓「情與無情」，同圓種智。菩薩教化一切眾生，隨其心量，現種種身，「楞嚴經說的好：「隨眾生心，應所知量」，這就是應身，有時也稱為「化身」。金光明經上也說：「應物現形，如水中月」。「金光明經」的金，指的是如日之體：光，指的相；明指的是用。真身如天上之月，應身如水中月，因為真身如體，應身是用，體是不變，用是隨緣，既能從體起用，則不變而隨緣，全真而起應，能隨緣而常不變。全應即真，真、應具足，就是圓教的初發心住菩薩了。