小止觀之八十九---善根發第七之慈心善根發相

上次我們說到在『止觀』的「定中」，這時忽然發現我們的內身中，「或於靜定之中，忽然見內身不淨，外身臌脹狼籍，自身白骨從頭至足，節節相柱，見是事已，定心安隱，驚悟無常，厭患五欲，不著我人，此是背捨善根發相。」也就是智者大師說，我們修行人，或於靜坐禪定之中，忽然會見內身不淨，觀見自身的白骨，從頭至足，四肢以及百賅，節節相柱的現象。這就是不淨觀善根相，是我們行者經由宿世修過此九想之觀，所以今天在「定中」，忽發現九想不淨觀相，甚至連一切飛禽走獸、衣服飲食、屋舍山林，皆悉不淨，這就是醒悟了人生的無常，如此的「或於定心中，見於內身及外身，此為大不淨善根發相。」我們接著看下去：

三慈心善根發相。行者因修止觀故，若得欲界未到地定，於此定中，忽然發心慈念眾生，或緣親人得樂之相，即發深定，內心悅樂清淨，不可為喻，中人怨人，乃至十方五道眾生，亦復如是。從禪定起，其心悅樂，隨所見人，顏色常和。是為慈心善根發相；悲喜捨心發相。類此可知也。

 「三慈心善根發相。行者因修止觀故，若得欲界未到地定，於此定中，忽然發心慈念眾生，或緣親人得樂之相，即發深定，內心悅樂清淨，不可為喻，中人怨人，乃至十方五道眾生，亦復如是。從禪定起，其心悅樂，隨所見人，顏色常和。是為慈心善根發相；悲喜捨心發相。類此可知也。」所謂「慈心觀善根發相」，指的是當我們修『止觀』有了「未到地定」的『定』中，是在數息隨息中，忽然會發心「慈念眾生」，或是緣親人得樂之相，也就是會忽然覺得親人在一起，有著幸福之感。例如當年我「猛報形肝炎」住院，醫生或醫護人員都說這種病，十之八九都會『走』，心想，要走也要走入西方極樂世界才漂亮，所以想到阿彌陀經上說：「若復有人念佛，若一日，若二日……」即得阿彌陀佛與諸聖眾接引，所以開始摒除所有念頭，一聲一聲的佛號，連進浴室洗澡，也是一聲一聲的佛號不斷，這時忽然忘我了，突然間看到觀音菩薩幫我治病，心想這人是誰？無緣無故的來幫助我。平常當公務員出身，都是站在職務上，等因奉此，升官也都是覺得是自己工作認真負責的「結果」，如今竟然有不認識的人，他不是來求我，是完完全全來幫助我。這時我的內身忽然間，『湧出』感恩的心來，同時內心悅樂清淨，不可為喻。當我聽到醫護人員說：「醒了醒了」，原來剛剛有一場急救，但我只知道全身的衣服、褲子，全都濕透了，其他的我一點也不知道，原來這就是「發深定」的效果。從那天之後，不管人家如何待我，我雖然還會當下生氣，但過後總是自然而然的放下所有的恩怨，從不怨人，所以有時學生總會說，老師您為什麼都會笑笑，大概這也是屬於「慈心善根發相」。至於「中人怨人，乃至十方五道眾生，亦復如是。從禪定起，其心悅樂，隨所見人，顏色常和。是為慈心善根發相；悲喜捨心發相。類此可知也。」這一段寶靜老和尚說：「吾人自無量劫來，何曾未有修過止觀功夫，及大慈大悲，大喜大捨等行」。也就是說說我們今天學佛，大致上都修過止觀功夫，以及行大慈大悲，大喜大捨等。所以從宿世以來，都修過慈悲喜捨，四無量心，但還未成功，故今修止觀。得欲界未到地定，於此定中，忽然發動宿根，起慈悲愍念眾生之心，或緣親人得樂之相。老和尚很慈悲的說，親人有三種：（1）上親，謂父母師長；（2）中親，謂兄弟姊妹；（3）下親，即朋友、知識種種親人。得樂亦有三種之別：或緣上親，得諸佛之樂；或緣中親，得菩薩羅漢之樂；或緣下親，得諸天之樂。以是種種快樂之相，即發深定，內心之中，悅怡快樂，清淨輕安之境界，不可為喻。或緣中人，即不親不疏之人，怨人即仇敵之人，亦有三種：害下親者，為下冤；害中親者，為中冤；害上親者，為上冤。無論冤人中人，亦復緣其得樂之相，如是乃至十方五道眾生，亦復緣其得樂之相。行人於禪定之中，遍緣十方六道一切眾生，無論親冤，一一莫不以大慈大悲心，而憫念之，所謂冤親平等，人我俱空，於定中生如是慈念，從禪定起，則其心悅豫快樂，謂隨所見人，無論親冤，不生一念厭恨之心，顏色時常柔和，是為慈心觀善根發相。所以總歸來說，慈心既是如是，悲喜捨心也是一樣，可見，在於未到地定的禪定中，自然會遍緣十方六道一切眾生，無論親冤，一一莫不以大慈大悲心，而憫念之。大家檢驗自己，心是否悅豫快樂，隨所見、所處之人、事、務，無論順逆、親冤，不生一念貪著或是厭恨之心，為人處事，總是顏色時常柔和，這就是「慈心善根發相」。