小止觀之八十一---鼻嗅香修止觀

上次談到「耳聞聲，修止觀」，首先要了知「聲如響相」，一切音聲，皆如山谷之風聲水聲，滴滴答答的響著，山谷不會說話，音聲非是真實的說那些是是非非，它不過幻妄稱相而已。所以若是聞順情之聲，如世間絲竹管絃，箜篌箏笛，以及歌詠讚頌等，可以賞心悅目，不是在稱讚我們什麼。同樣的，聽到惡罵毀訾咒詛等，也只是當下違情之聲，但何必多此一舉的「跟著起舞」？如此不起分別，聞，如同不聞，是名修止。至於修觀，我們也舉楞嚴經的「耳根圓通章」，說明過了，大家可以參考。我們接著談下去：

三 鼻嗅香時修止者。隨所聞香，即知如燄不實，若聞順情之香，不起著心，違情之臭，不起瞋心；非違非順之香，不生亂念，是名修止。云何名聞香中修觀？應作是念：我今聞香，虛誑無實。所以者何？根塵合故，而生鼻識，次生意識，強取香相，因此則有一切煩惱善惡等法，故名聞香。反觀聞香之心，不見相貌，當知聞香及 一切法，畢竟空寂，是名修觀。

 「三 鼻嗅香時修止者。隨所聞香，即知如燄不實，若聞順情之香，不起著心，違情之臭，不起瞋心；非違非順之香，不生亂念，是名修止。云何名聞香中修觀？應作是念：我今聞香，虛誑無實。所以者何？根塵合故，而生鼻識，次生意識，強取香相，因此則有一切煩惱善惡等法，故名聞香。反觀聞香之心，不見相貌，當知聞香及一切法，畢竟空寂，是名修觀。」這第三，是說明鼻嗅香時，我們修行的人如何修止觀。「隨所聞香，即知如燄不實，若聞順情之香，不起著心，違情之臭，不起瞋心。」也就是我們不管是在何時、何地，隨當下所聞的一切香氣，例如如栴檀沈水香，這「香塵」，有隨緣之「能」，用之於善則善，用之於惡則惡，例如供佛打坐，這香可以安神，是善；可是最近有些匪徒，他們運用香假借問路，讓人落入陷阱，所以落入壞人手中，變成迷惑他人之香。香，實在說，屬昇沈之因緣，善惡之根本。因此大師說了知世間一切諸香，猶如陽燄不實，若聞一切適心悅意種種可貪可愛之香氣，不起一念貪著之心。遇到了另外不好聞的伊蘭、糞穢等種種可厭可惡之臭氣，不生一念瞋恨之心。若是遇到非違非順之「香氣」，不生愚癡、無明等等胡思之亂想。如是行者，即是以鼻嗅香塵而修止。

智者大師說，云何名聞香中修觀？「我今聞香，虛誑無實。所以者何？根塵合故，而生鼻識，次生意識，強取香相，因此則有一切煩惱善惡等法，故名聞香。反觀聞香之心，不見相貌，當知聞香及一切法，畢竟空寂，是名修觀。」也就是當鼻嗅香塵時，要反觀此香，虛誑無實。何以故呢？因鼻「根」、「香塵」，一和合，生於鼻識，而能嗅香。接著過往經驗的「法塵」會跑出來感覺順逆，而生意識，而能分別，強取過往的香相，即堅固執著，而不肯捨去，因此有一切煩惱善惡等法。當知是了知等，皆因分別而有，分別因識心而有，識心因根塵和合而有。若無根塵和合，則鼻識不生，鼻識不生，則意識不起，不起即無分別，無分別，則無一切善惡煩惱等法。所以一切順的味道，討厭的味道，都只是因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅，生滅名妄，滅妄名真，如是反觀，我們這能聞之心，究竟是在何處？如此微細的推究，這能聞之心非內、非外、也非在中間；但卻是真實不虛，無有方隅，也沒有無形相。可見能聞所聞，其性空寂，這樣的離能所、絕對待，畢竟空寂，這就是從鼻嗅香而修觀。